Địa vị và vai trò xã hội. Địa vị xã hội và vai trò xã hội của cá nhân

Giới thiệu

1. Địa vị xã hội

1.1 Ý nghĩa của thuật ngữ “trạng thái”

1.2 Các loại trạng thái

2.1 Khái niệm vai trò xã hội

2.2 Cấu trúc vai trò xã hội

3. Kiểm soát xã hội. Chuẩn mực xã hội

3.1 Khái niệm kiểm soát xã hội

3.2 Các yếu tố kiểm soát xã hội

3.2.1 Khái niệm xử phạt xã hội

3.2.2 Khái niệm chuẩn mực xã hội

3.2.3 Các loại chuẩn mực xã hội

3.3 Các loại hình và hình thức kiểm soát xã hội

Phần kết luận

Thư mục

Giới thiệu

Từ “xã hội học” có nghĩa đen là “khoa học về xã hội” (xã hội - xã hội, logy - khoa học, tri thức).

Georg Simmel tin rằng tất cả thực tại đều đã được “phân chia” giữa các ngành khoa học khác nhau, và do đó xã hội học thể hiện một quan điểm đặc biệt về các hiện tượng không thuộc về nó.

Xã hội học nghiên cứu con người, hiện tượng xã hội, quá trình xã hội, mối quan hệ nhân quả giữa hiện tượng xã hội và con người, và do đó, các cách ảnh hưởng đến xã hội.

Từ lâu, người ta đã biết rằng các rối loạn tâm thần và tâm sinh lý thường đưa một người vượt ra ngoài ranh giới của đời sống xã hội và vượt ra ngoài phạm vi của luật xã hội: một người đơn giản là không thể hành động phù hợp với các chuẩn mực hoặc mất đi khả năng đó.

Các hành động được quy định hoặc mong muốn liên quan đến cá nhân như thế nào? Câu hỏi này có thể được trả lời nếu chúng ta tập trung vào các khái niệm về địa vị xã hội và vai trò xã hội.

1. Địa vị xã hội.

1.1 Ý nghĩa của thuật ngữ “trạng thái”

Địa vị xã hội là vị trí trong hệ thống xã hội mà một người cụ thể chiếm giữ; Đây là tập hợp các vai trò mà một người buộc phải thực hiện khi chiếm một vị trí nhất định trong xã hội.

Có hai ý nghĩa chính của thuật ngữ “trạng thái”:

1. Địa vị xã hội có thể được coi như một loại gạch, tức là một yếu tố quan trọng của bất kỳ hệ thống xã hội nào, vì hệ thống xã hội này nhất thiết là một tập hợp các địa vị có mối quan hệ nhất định với nhau. Cách hiểu này về địa vị được đề xuất bởi R. Linton.

2. Khái niệm “địa vị” có thể gắn liền với những ý niệm về quyền hành, danh dự và uy tín. Trong trường hợp này, nó có thể là cơ sở cho sự phân tầng xã hội (sự phân tầng trong xã hội), dựa trên khái niệm giai cấp. Việc sử dụng khái niệm này đã được đề xuất bởi M. Weber.

Thông thường một người có nhiều địa vị, nhưng chỉ có một địa vị thực sự quyết định địa vị của một người trong xã hội; Theo quy định, đây là nghề nghiệp của một người, hay chính xác hơn là vị trí mà anh ta nắm giữ (ví dụ: giáo viên, giáo sư, nhân viên ngân hàng, chuyển phát nhanh). Trạng thái này được gọi là tích phân.

1.2 Các loại trạng thái

Một người có nhiều địa vị vì tham gia vào nhiều nhóm, tổ chức. Ông là một người đàn ông, một người cha, một người chồng, một người con, một giáo viên, một giáo sư, một tiến sĩ khoa học, một người đàn ông trung niên, thành viên ban biên tập, Chính thống giáo, v.v. Một người có thể có hai địa vị trái ngược nhau, nhưng trong mối quan hệ với những người khác nhau: đối với con cái, ông là cha, và đối với mẹ, ông là con. Tổng thể tất cả các địa vị do một người nắm giữ được gọi là tập hợp địa vị (khái niệm này đã được nhà xã hội học người Mỹ Robert Merton đưa vào khoa học).

Trong bộ trạng thái chắc chắn sẽ có một trạng thái chính. Trạng thái chính là trạng thái đặc trưng nhất đối với một người nhất định mà anh ta được người khác xác định (xác định) hoặc anh ta tự nhận dạng chính mình. Đối với nam giới, điều quan trọng nhất thường là địa vị gắn liền với nơi làm việc chính (giám đốc ngân hàng, luật sư, công nhân) và đối với phụ nữ - với nơi cư trú (bà nội trợ). Mặc dù các lựa chọn khác là có thể. Điều này có nghĩa là địa vị chính chỉ mang tính tương đối - nó không gắn liền với giới tính, chủng tộc hay nghề nghiệp. Điều quan trọng nhất luôn là địa vị quyết định phong cách và lối sống, vòng tròn quen biết và cách cư xử.

Ngoài ra còn có địa vị xã hội và cá nhân. Địa vị xã hội là vị trí của một người trong xã hội, mà anh ta chiếm giữ với tư cách là đại diện của một nhóm xã hội lớn (nghề nghiệp, giai cấp, quốc tịch, giới tính, tuổi tác, tôn giáo). Địa vị cá nhân là vị trí của một cá nhân trong một nhóm nhỏ, tùy thuộc vào cách anh ta được các thành viên trong nhóm này (bạn bè, người thân) đánh giá và nhìn nhận phù hợp với phẩm chất cá nhân của anh ta. Là một nhà lãnh đạo hay một người ngoài cuộc, đời sống của một đảng viên hay một chuyên gia có nghĩa là chiếm một vị trí nhất định trong cơ cấu (hoặc hệ thống) các mối quan hệ giữa các cá nhân (chứ không phải các mối quan hệ xã hội).

Các loại địa vị xã hội được gán và đạt được.

Được gán là một địa vị mà một người được sinh ra (địa vị bẩm sinh), nhưng sau này nhất thiết phải được xã hội hoặc một nhóm công nhận như vậy. Điều này bao gồm giới tính, quốc tịch và chủng tộc. Người da đen là một trạng thái bẩm sinh theo nghĩa là không thể thay đổi màu da và các đặc điểm sinh lý của cơ thể liên quan đến nó.

Tuy nhiên, người da đen ở Mỹ, Nam Phi và Cuba có địa vị xã hội khác nhau. Ở Cuba, người da đen, đại diện của dân bản địa, chiếm đa số tuyệt đối, có quyền bình đẳng với những người khác. Ở Nam Phi, cũng như ở Cuba, người da đen đại diện cho phần lớn dân số, nhưng trong thời kỳ phân biệt chủng tộc, họ phải chịu sự phân biệt đối xử về chính trị và xã hội. Ở Hoa Kỳ, người da đen chiếm thiểu số trong dân số, nhưng tình hình pháp lý trong một giai đoạn lịch sử nhất định gợi nhớ đến tình hình ở Nam Phi.

Vì vậy, người da đen không chỉ được sinh ra (do thiên nhiên ban tặng) mà còn là một địa vị được gán cho. Các địa vị quy định và bẩm sinh bao gồm: “thành viên hoàng gia”, “hậu duệ của một gia đình quý tộc”, v.v. Chúng là bẩm sinh vì những đặc quyền của hoàng gia và quý tộc được thừa hưởng bởi một đứa trẻ như những người có quan hệ huyết thống. Tuy nhiên, việc thủ tiêu hệ thống quân chủ và việc hủy bỏ các đặc quyền quý tộc cho thấy tính tương đối của các địa vị đó. Địa vị bẩm sinh phải được củng cố trong dư luận và cơ cấu xã hội của xã hội. Chỉ khi đó nó mới có tính bẩm sinh và đồng thời được quy cho.

Ví dụ giải thích

Tình trạng được gán cho của một pháp sư. Chúng không được tạo ra mà được sinh ra. Bạn phải có khuynh hướng đặc biệt để đánh vần bệnh tật và linh hồn ma quỷ.

Trước đây, một số chức vụ chỉ có thể được đảm nhiệm bởi nam giới như cảnh sát, quân nhân, tướng quân. Đây là những trạng thái được gán. Nhưng khi phụ nữ được phép phục vụ trong cảnh sát và quân đội, địa vị của họ trở nên dễ dàng đạt được. Giáo hoàng là một vị trí chỉ dành cho nam giới.

Hệ thống thân tộc đưa ra một loạt các trạng thái bẩm sinh và được gán: con trai, con gái, chị gái, anh trai, mẹ, cha, cháu trai, dì, anh họ, ông nội, v.v. Người thân ruột thịt nhận họ. Người thân không cùng huyết thống được gọi là vợ chồng. Mẹ chồng là mẹ chồng, bố vợ là bố chồng. Đây là những địa vị được gán cho, nhưng không phải là bẩm sinh, bởi vì chúng có được thông qua hôn nhân. Đây là địa vị của con riêng và con gái riêng có được thông qua việc nhận con nuôi.

Theo nghĩa chặt chẽ, bị gán là bất kỳ địa vị nào có được trái với ý chí tự do của một người mà cá nhân không có quyền kiểm soát. Ngược lại, địa vị đạt được có được là kết quả của sự lựa chọn tự do, nỗ lực cá nhân và nằm dưới sự kiểm soát của một người. Đây là những địa vị của một tổng thống, một nhân viên ngân hàng, một sinh viên, một giáo sư, một người theo đạo Cơ đốc Chính thống và một thành viên của Đảng Bảo thủ.

Địa vị chồng, vợ, cha đỡ đầu, mẹ đỡ đầu đều có thể đạt được bởi vì họ có thể đạt được theo ý muốn. Nhưng đôi khi loại trạng thái rất khó xác định. Trong những trường hợp như vậy, họ nói đến trạng thái hỗn hợp, có đặc điểm là được quy định và đạt được. Ví dụ, tình trạng thất nghiệp, nếu nó không xảy ra một cách tự nguyện mà là kết quả của sự sụt giảm lớn về sản xuất, một cuộc khủng hoảng kinh tế.

Vì vậy, hãy tóm tắt những gì đã nói: địa vị là vị trí của một cá nhân trong một nhóm hoặc xã hội. Vì vậy, có địa vị cá nhân và xã hội. Ngoài chúng, còn có cái chính (những gì bạn xác định), được quy cho (do hoàn cảnh nằm ngoài tầm kiểm soát của bạn), đạt được (bằng sự lựa chọn tự do) và hỗn hợp.

2. Vai trò xã hội và cấu trúc của chúng

2.1 Khái niệm vai trò xã hội

Vai trò xã hội là một cách ứng xử phù hợp với các chuẩn mực được chấp nhận trong một xã hội nhất định, được thể hiện qua những mong đợi của môi trường và phụ thuộc vào địa vị xã hội của một người; đó là một khuôn mẫu hành vi mà một người nên hành động trong những tình huống nhất định. Vai trò cũng có thể được coi là một tập hợp các yêu cầu (chuẩn mực) được đưa ra liên quan đến một người đảm nhiệm một vị trí xã hội cụ thể.

Một vai trò không thể tồn tại bên ngoài một thiết chế xã hội (vì thiết chế xã hội là một tập hợp các vai trò và địa vị), và do đó giả định trước mối quan hệ với các vai trò khác. Vì vậy, chẳng hạn, vai trò “người cha” không thể tồn tại bên ngoài mối quan hệ của nó với vai trò “đứa con”, vì nó chủ yếu được thể hiện trong mối quan hệ với đứa trẻ (người cha là nhà giáo dục và là trụ cột gia đình trong mối quan hệ với đứa trẻ). đứa trẻ).

Vai trò xã hội được học trong quá trình xã hội hóa (quá trình hình thành nhân cách). Đầu tiên bằng cách quan sát những người xung quanh, sau đó bằng cách bắt chước họ, đứa trẻ học cách hành động theo thông lệ trong một xã hội nhất định hoặc nhóm mà nó thuộc về. Khi một người lớn lên, số lượng vai trò mà một người biết sẽ tăng lên.

Địa vị của trẻ em thường phụ thuộc vào người lớn và trẻ em phải tôn trọng người lớn. Địa vị của quân lính khác với dân thường; Vai trò của người lính gắn liền với rủi ro và việc thực hiện lời thề, điều này không thể nói đến đối với các nhóm dân cư khác. Phụ nữ có địa vị khác với nam giới và do đó được kỳ vọng sẽ cư xử khác với nam giới. Mỗi cá nhân có thể có một số lượng lớn các địa vị và những người khác có quyền mong đợi anh ta hoàn thành các vai trò phù hợp với các địa vị đó. Theo nghĩa này, địa vị và vai trò là hai mặt của cùng một hiện tượng: nếu địa vị là một tập hợp các quyền, đặc quyền và trách nhiệm thì vai trò là một hành động trong khuôn khổ tập hợp các quyền và trách nhiệm này. Vai trò xã hội bao gồm:

Từ sự kỳ vọng về vai trò (kỳ vọng) và

Giới thiệu

1. Địa vị xã hội

1.1 Ý nghĩa của thuật ngữ “trạng thái”

1.2 Các loại trạng thái

2.1 Khái niệm vai trò xã hội

2.2 Cấu trúc vai trò xã hội

3.2 Các yếu tố kiểm soát xã hội

3.2.3 Các loại chuẩn mực xã hội

3.3 Các loại hình và hình thức kiểm soát xã hội

Phần kết luận

Thư mục

Giới thiệu

Từ “xã hội học” có nghĩa đen là “khoa học về xã hội” (xã hội - xã hội, logy - khoa học, tri thức).

1. Địa vị xã hội.

1.1 Ý nghĩa của thuật ngữ “trạng thái”

Có hai ý nghĩa chính của thuật ngữ “trạng thái”:

1.2 Các loại trạng thái

Các loại địa vị xã hội được gán và đạt được.

Ví dụ giải thích

2. Vai trò xã hội và cấu trúc của chúng

2.1 Khái niệm vai trò xã hội

Từ sự kỳ vọng về vai trò (kỳ vọng) và

Thực hiện vai trò này (trò chơi).

Vai trò xã hội có thể là:

Thể chế hóa: thể chế hôn nhân, gia đình (vai trò xã hội của mẹ, con gái, vợ)

Thông thường: được chấp nhận theo thỏa thuận (một người có thể từ chối chấp nhận chúng)

Các chuẩn mực văn hóa được học chủ yếu thông qua học tập đóng vai. Ví dụ, một người nắm vững vai trò của một quân nhân sẽ làm quen với các phong tục, chuẩn mực đạo đức và luật pháp đặc trưng của địa vị của vai trò này. Chỉ có một số ít chuẩn mực được mọi thành viên trong xã hội chấp nhận; việc chấp nhận hầu hết các chuẩn mực phụ thuộc vào địa vị của một cá nhân cụ thể. Điều có thể chấp nhận được ở trạng thái này lại không thể chấp nhận được ở trạng thái khác. Do đó, xã hội hóa với tư cách là quá trình học tập các cách thức, phương pháp hành động và tương tác được chấp nhận chung là quá trình quan trọng nhất của hành vi vai trò học tập, nhờ đó cá nhân thực sự trở thành một phần của xã hội.

2.2 Cấu trúc vai trò xã hội

Các đặc điểm chính của vai trò xã hội được nhà xã hội học người Mỹ Talcott Parsons nhấn mạnh. Ông đề xuất bốn đặc điểm sau đây của bất kỳ vai trò nào.

1. Theo quy mô. Một số vai trò có thể bị hạn chế nghiêm ngặt, trong khi những vai trò khác có thể bị mờ đi.

2. Theo phương thức nhận. Các vai trò được chia thành quy định và chinh phục (chúng còn được gọi là đạt được).

3. Theo mức độ chính thức hóa. Các hoạt động có thể diễn ra trong giới hạn được thiết lập nghiêm ngặt hoặc tùy tiện.

4. Theo loại động lực. Động lực có thể là lợi nhuận cá nhân, lợi ích công cộng, v.v.

Phạm vi của vai trò phụ thuộc vào phạm vi các mối quan hệ giữa các cá nhân. Phạm vi càng lớn thì quy mô càng lớn. Ví dụ, vai trò xã hội của vợ chồng có quy mô rất lớn, vì phạm vi mối quan hệ rộng nhất được thiết lập giữa vợ và chồng. Một mặt, đây là những mối quan hệ giữa các cá nhân dựa trên nhiều tình cảm và cảm xúc khác nhau; mặt khác, các mối quan hệ được điều chỉnh bởi các quy định và theo một nghĩa nào đó là mang tính hình thức. Những người tham gia tương tác xã hội này quan tâm đến nhiều khía cạnh khác nhau trong cuộc sống của nhau, mối quan hệ của họ thực tế là không giới hạn. Trong các trường hợp khác, khi các mối quan hệ được xác định chặt chẽ bởi các vai trò xã hội (ví dụ: mối quan hệ giữa người bán và người mua), thì sự tương tác chỉ có thể được thực hiện vì một lý do cụ thể (trong trường hợp này là mua hàng). Ở đây, phạm vi của vai trò được giới hạn ở một phạm vi hẹp các vấn đề cụ thể và ở mức độ nhỏ.

Cách thức đạt được một vai trò phụ thuộc vào mức độ tất yếu của vai trò đó đối với người đó. Vì vậy, vai trò của một chàng trai, một ông già, một người đàn ông, một người phụ nữ tự động được xác định theo độ tuổi và giới tính của một người và không cần nỗ lực đặc biệt để có được chúng. Chỉ có thể có vấn đề về việc tuân thủ vai trò của một người, vốn đã tồn tại như một vai trò nhất định. Các vai trò khác đạt được hoặc thậm chí giành được trong suốt cuộc đời của một người và là kết quả của những nỗ lực đặc biệt có mục tiêu. Ví dụ: vai trò của một sinh viên, nhà nghiên cứu, giáo sư, v.v. Đây hầu như đều là những vai trò liên quan đến nghề nghiệp và bất kỳ thành tích nào của một người.

Việc chính thức hóa như một đặc điểm mô tả của vai trò xã hội được xác định bởi các chi tiết cụ thể trong mối quan hệ giữa các cá nhân của người đảm nhận vai trò này. Một số vai trò liên quan đến việc thiết lập các mối quan hệ chính thức chỉ giữa những người có quy định nghiêm ngặt về quy tắc ứng xử; ngược lại, những người khác chỉ là không chính thức; vẫn còn những người khác có thể kết hợp cả mối quan hệ chính thức và không chính thức. Rõ ràng mối quan hệ giữa người đại diện cảnh sát giao thông và người vi phạm luật giao thông phải được xác định bằng quy tắc hình thức, còn mối quan hệ giữa những người thân thiết với nhau phải được xác định bằng tình cảm. Các mối quan hệ chính thức thường đi kèm với những mối quan hệ không chính thức, trong đó cảm xúc được thể hiện, bởi vì một người, khi nhận thức và đánh giá người khác, tỏ ra thông cảm hoặc ác cảm với người đó. Điều này xảy ra khi mọi người đã tương tác được một thời gian và mối quan hệ đã trở nên tương đối ổn định.

Động lực phụ thuộc vào nhu cầu và động cơ của một người. Các vai trò khác nhau được thúc đẩy bởi các động cơ khác nhau. Cha mẹ, khi quan tâm đến hạnh phúc của con mình, được hướng dẫn chủ yếu bởi cảm giác yêu thương và chăm sóc; người lãnh đạo làm việc vì chính nghĩa, v.v.

3. Kiểm soát xã hội. Chuẩn mực xã hội

3.1 Khái niệm kiểm soát xã hội

Xã hội hóa chủ yếu liên quan đến cá nhân. Đây là một quá trình cá nhân. Nhưng nó luôn diễn ra dưới con mắt giám sát của xã hội và những người xung quanh. Họ không chỉ dạy trẻ mà còn giám sát tính đúng đắn của các mẫu hành vi đã học. Nếu sự kiểm soát được thực hiện bởi một cá nhân thì nó có tính chất cá nhân và nếu nó được thực hiện bởi cả một nhóm - một gia đình, một nhóm bạn bè, một tổ chức hoặc một tổ chức xã hội, thì nó mang tính chất xã hội và gọi là kiểm soát xã hội.

Nhiệm vụ chính của kiểm soát xã hội là tạo điều kiện cho sự bền vững của một hệ thống xã hội cụ thể, duy trì sự ổn định xã hội, đồng thời tạo ra những thay đổi tích cực. Điều này đòi hỏi sự linh hoạt cao độ trong việc kiểm soát, khả năng nhận ra những sai lệch so với các chuẩn mực hoạt động xã hội: rối loạn chức năng, có hại cho xã hội và những điều cần thiết cho sự phát triển của xã hội, cần được khuyến khích.

Tiến bộ xã hội trong sự phát triển của xã hội dựa trên những thay đổi, đổi mới, đưa ra những cái mới, nhưng không thể không bảo tồn cái cũ, nếu cái cũ đó xứng đáng được bảo tồn cho hậu thế. Điều quan trọng nhất trong cái cũ này là những quy luật đạo đức, chuẩn mực, quy tắc ứng xử, phong tục làm nên nội dung của văn hóa mà nếu không có nó thì không thể thực hành các quan hệ xã hội và hoạt động của xã hội. Khi mọi người chuyển đến một nơi khác, một nơi mới, họ không mang theo những di tích văn hóa vật chất mà là những phong tục, chuẩn mực, truyền thống.

Như vậy, xã hội hóa, hình thành thói quen, ham muốn, phong tục của chúng ta, là một trong những yếu tố chủ yếu kiểm soát xã hội và thiết lập trật tự trong xã hội. Nó làm giảm bớt những khó khăn khi đưa ra quyết định, bảo bạn cách ăn mặc, cách cư xử, cách ứng xử trong một tình huống cuộc sống nhất định. Đồng thời, đối với chúng tôi, bất kỳ quyết định nào đi ngược lại với quyết định được đưa ra và nội bộ hóa trong quá trình thực hiện dường như không phù hợp, bất hợp pháp và nguy hiểm. Bằng cách này, một phần quan trọng trong việc kiểm soát nội bộ của cá nhân đối với hành vi của mình được thực hiện.

3.2 Các yếu tố kiểm soát xã hội

3.2.1 Khái niệm xử phạt xã hội

Các biện pháp trừng phạt xã hội là phương tiện khen thưởng hoặc trừng phạt nhằm khuyến khích mọi người tuân thủ các chuẩn mực xã hội.

Các biện pháp trừng phạt xã hội là một hệ thống khen thưởng rộng rãi cho việc hoàn thành các chuẩn mực, nghĩa là cho sự lệch lạc. Có bốn loại hình phạt:

tích cực và tiêu cực, chính thức và không chính thức. Họ đưa ra bốn loại kết hợp có thể được biểu diễn dưới dạng hình vuông logic.

| |Tích cực |Tiêu cực |

|Chính thức |F + |F - |

|Không trang trọng |N + |N - |

Các biện pháp trừng phạt tích cực chính thức là sự chấp thuận của công chúng từ các tổ chức chính thức (chính phủ, tổ chức): giải thưởng của chính phủ, bằng cấp học thuật, trao giấy chứng nhận danh dự, v.v.

Các biện pháp trừng phạt tích cực không chính thức là sự chấp thuận của công chúng không đến từ các tổ chức chính thức: lời khen ngợi thân thiện, khen ngợi, vỗ tay, một nụ cười, v.v.

Các biện pháp trừng phạt tiêu cực chính thức là các hình phạt được quy định bởi pháp luật, nghị định, quy định, mệnh lệnh của chính phủ: tước quyền công dân, bỏ tù, bắt giữ, sa thải, phạt tiền, tịch thu tài sản.

Các biện pháp trừng phạt tiêu cực không chính thức là những hình phạt không được cơ quan có thẩm quyền hoặc hướng dẫn chính thức đưa ra: chỉ trích, nhận xét, chế giễu, trò đùa độc ác, bỏ bê, v.v.

3.2.2 Khái niệm chuẩn mực xã hội

Từ "chuẩn mực" xuất phát từ tiếng Latin "Norma", có nghĩa là quy tắc, khuôn mẫu, tiêu chuẩn. Trải qua nhiều thế kỷ, con người đã phát triển những quy tắc nhất định để sống trong xã hội. Những quy tắc này rất đa dạng: chúng liên quan đến các vấn đề về mối quan hệ trong gia đình, giữa bạn bè và người quen, cách cư xử ở nơi công cộng, tại nơi làm việc, v.v. Tất cả các quy tắc do mọi người tạo ra có thể được chia thành hai nhóm.

Nhóm đầu tiên bao gồm các quy tắc để xử lý con người một cách hợp lý nhất bằng các công cụ và tài nguyên thiên nhiên. Chúng được gọi là tiêu chuẩn kỹ thuật, tức là những quy tắc như vậy, việc thực hiện chúng giúp một người sử dụng một cách vô hại những thành tựu của công nghệ trong hoạt động của mình, làm việc với các vật thể tự nhiên và nhân tạo. Ví dụ về tiêu chuẩn kỹ thuật bao gồm các quy tắc thực hiện một số công việc xây dựng, tiêu chuẩn tiêu thụ nguyên liệu thô, v.v.

Nhóm quy tắc thứ hai bao gồm các chuẩn mực điều chỉnh các quan hệ xã hội. Chúng được gọi là chuẩn mực xã hội. Chuẩn mực xã hội được hiểu là những quy tắc, khuôn mẫu ứng xử chung của con người trong xã hội, được quyết định bởi các quan hệ xã hội và là kết quả của hoạt động có ý thức của con người. Chuẩn mực xã hội thể hiện những tiêu chuẩn nhất định cho kiểu mẫu hành vi của một người trong xã hội. Họ rất đa dạng. Một số trong số chúng thể hiện lợi ích của các nhóm xã hội riêng lẻ, một số khác có tính chất phổ quát, thể hiện những định hướng giá trị đặc trưng của tất cả mọi người và ảnh hưởng đến đời sống xã hội.

Hệ thống chuẩn mực xã hội phản ánh sự phát triển kinh tế, xã hội, chính trị và tinh thần. Nó phản ánh: lối sống, đặc điểm lịch sử của con người, tâm lý (giá trị) của họ, bản chất quyền lực nhà nước hiện có trong nước.

3.3 Các loại chuẩn mực xã hội

Có nhiều cách phân loại khác nhau về chuẩn mực xã hội. Trong số những điều quan trọng nhất đối với đời sống xã hội là các chuẩn mực phong tục, chuẩn mực đạo đức, chuẩn mực nghi thức, chuẩn mực doanh nghiệp, tôn giáo và pháp lý.

Chuẩn mực phong tục Chuẩn mực đạo đức Chuẩn mực lễ nghi

Quy tắc doanh nghiệp Quy tắc tôn giáo Quy tắc pháp lý

Chuẩn mực phong tục là những quy tắc ứng xử đã trở thành thói quen do chúng được lặp đi lặp lại nhiều lần. Những phong tục đầu tiên bắt đầu hình thành trong thời đại hệ thống bộ lạc. Sự hình thành của họ thường được xác định bởi nhu cầu cụ thể của con người. Ví dụ, sự xuất hiện của phong tục huyết thống là do nhu cầu trả thù cho những tổn hại đã gây ra cho gia đình. Hải quan quy định những mối quan hệ xã hội ổn định nhất được phát triển trong một thời gian dài, qua đời sống của vài chục thế hệ. Trong quá trình lịch sử phát triển của xã hội, một số phong tục bị mai một, một số phong tục khác lại ra đời.

Trong giai đoạn đầu phát triển của xã hội loài người, vai trò đặc biệt trong việc điều chỉnh các mối quan hệ giữa con người với nhau thuộc về nhiều phong tục đa dạng như nghi lễ. Nghi lễ là một quy tắc ứng xử trong đó điều quan trọng nhất là hình thức thực hiện nó được xác định trước một cách nghiêm ngặt. Bản thân nội dung của nghi lễ không quá quan trọng - quan trọng nhất là hình thức của nó. Các nghi lễ đi kèm với nhiều sự kiện trong đời sống của người nguyên thủy. Chúng ta biết về sự tồn tại của các nghi lễ tiễn đồng bào đi săn, nhậm chức thủ lĩnh và tặng quà cho thủ lĩnh. Nghi lễ là một nhóm hành động nghi lễ đặc biệt. Nghi lễ là một quy tắc ứng xử bao gồm việc thực hiện một số hành động mang tính biểu tượng. Khác với việc thực hiện một nghi lễ, việc thực hiện một nghi lễ có những mục tiêu tư tưởng (giáo dục) nhất định và có tác động đến tâm lý con người.

Phong tục có tính chất đạo đức được gọi là tập tục. Những phong tục này, như một quy luật, thể hiện tâm lý của một số nhóm xã hội nhất định. Đạo đức thường phản ánh những tàn tích của quá khứ trong lĩnh vực đạo đức. Một xã hội tiến bộ, sử dụng các biện pháp văn hóa, pháp lý, tổ chức và các biện pháp khác, đấu tranh chống lại những đạo đức lỗi thời, không thể chấp nhận được.

Truyền thống cũng là một loại phong tục (tiếng Latin traditio - truyền tải; truyền thống) - yếu tố di sản văn hóa xã hội của nhân loại, được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác và được bảo tồn trong một thời gian dài trong các xã hội, giai cấp và nhóm xã hội nhất định. Cơ sở cho sức sống của các truyền thống là sự tiếp tục phát triển của xã hội, thái độ cẩn trọng đối với lịch sử của dân tộc mình.

Chuẩn mực đạo đức (tiếng Latin là moralis - đạo đức) là những quy tắc ứng xử bắt nguồn từ quan niệm của con người về thiện và ác, về công lý, về thiện và ác. Các chuẩn mực đạo đức đòi hỏi con người phải hành xử phù hợp với những tư tưởng này, chúng được hình thành và tái tạo trong khuôn khổ xã hội loài người hầu như hàng ngày. Với sự trợ giúp của đạo đức, xã hội không chỉ đánh giá những hành động thực tế của con người mà còn cả động cơ, động cơ và ý định của họ. Một vai trò đặc biệt trong việc điều chỉnh đạo đức được thực hiện bởi sự hình thành ở một người khả năng phát triển và đánh giá tương đối độc lập đường lối hành vi của chính mình trong xã hội mà không cần sự kiểm soát hàng ngày từ bên ngoài. Khả năng này được thể hiện ở những khái niệm như lương tâm, danh dự, lòng tự trọng. Các yêu cầu đạo đức đặt ra đối với con người và việc kiểm soát việc thực hiện chúng chủ yếu được thực hiện thông qua ảnh hưởng tinh thần: thông qua ý thức trách nhiệm, thông qua đánh giá và lòng tự trọng về hành động của một người. Các hình phạt đối với hành vi vi phạm các chuẩn mực đạo đức bao gồm sự khiển trách lương tâm và người vi phạm cảm thấy tội lỗi về những gì mình đã làm. Tuy nhiên, nếu vi phạm các chuẩn mực đạo đức được chấp nhận chung, một người cũng có thể bị xã hội lên án.

Các chuẩn mực của nghi thức xã giao ( Nghi thức xã giao của Pháp) là những quy tắc ứng xử trong đó thái độ của một người đối với người khác được thể hiện bằng cách này hay cách khác. Theo quy định, các chuẩn mực nghi thức được thiết kế để thể hiện thái độ nhân từ, có thiện cảm với người khác đối với anh ta. Có nghi thức nói, nghi thức viết, nghi thức hàng ngày, nghi thức kinh doanh, nghi thức tiếp khách, nghi thức quân sự, v.v. Trong cộng đồng quốc tế hiện đại, các chuẩn mực nghi thức ngoại giao đóng một vai trò điều tiết quan trọng, đó là những quy tắc ứng xử trong quan hệ quốc tế, sự nghiêm ngặt việc tuân thủ trong đó nhấn mạnh sự tôn trọng đối với một quốc gia khác. Ví dụ, các quy tắc nghiêm ngặt về nghi thức ngoại giao đòi hỏi phải tuân thủ các quy tắc bắt buộc phải trả lời một lá thư, ghi chú hoặc lời chúc mừng, cần phải bao gồm lời khen giới thiệu (ở đầu) và lời khen cuối cùng (ở cuối) trong thư từ chính thức, v.v.

Chuẩn mực doanh nghiệp là những quy tắc ứng xử được thiết lập bởi các tổ chức công. Chuẩn mực doanh nghiệp là một loại chuẩn mực xã hội đặc biệt được thiết kế để điều chỉnh các mối quan hệ phát triển trong các tổ chức công cộng, công đoàn và hiệp hội. Những chuẩn mực này chủ yếu được ghi trong điều lệ của các tổ chức liên quan. Ví dụ, các hoạt động của Đại học Bách khoa Mátxcơva được điều chỉnh bởi Điều lệ của trường. Hầu hết các chuẩn mực của công ty là những quy tắc có tính chất tổ chức. Họ thiết lập các thủ tục cho việc thành lập, xây dựng và hoạt động của các tổ chức công cũng như các quyền, nghĩa vụ và trách nhiệm của các thành viên trong các tổ chức này. Việc thực hiện các quy tắc của công ty được đảm bảo bởi chính các tổ chức: hành vi vi phạm của họ dẫn đến hình phạt của tổ chức - loại trừ khỏi tổ chức, kiểm duyệt công khai, v.v.

Chuẩn mực tôn giáo đề cập đến các quy tắc ứng xử có trong nhiều sách thánh khác nhau (Kinh thánh, Kinh Koran, v.v.) hoặc do nhà thờ thiết lập. Ở các nhà nước thời trung cổ và thần quyền, các chuẩn mực tôn giáo đóng vai trò chủ đạo trong việc điều chỉnh các quan hệ xã hội, gắn bó chặt chẽ với phong tục, đạo đức và pháp luật. Ở các quốc gia thế tục hiện đại, các chuẩn mực tôn giáo quy định đời sống riêng tư và thế giới nội tâm của một tín đồ.

Chuẩn mực pháp luật là những quy tắc ứng xử do nhà nước thiết lập hoặc phê chuẩn, đôi khi do người dân trực tiếp, việc thực hiện được đảm bảo bởi thẩm quyền và quyền lực cưỡng chế của nhà nước.

Chuẩn mực pháp luật là loại chuẩn mực xã hội phổ biến nhất. Với sự giúp đỡ của họ, trong xã hội hiện đại, tất cả các mối quan hệ xã hội quan trọng nhất đều được điều chỉnh - kinh tế, chính trị, văn hóa xã hội, v.v. Tập hợp các quy phạm pháp luật tồn tại trong nhà nước được gọi là luật.

3.4 Các loại hình và hình thức kiểm soát xã hội

Có hai loại kiểm soát xã hội:

Kiểm soát nội bộ hoặc tự kiểm soát;

Kiểm soát bên ngoài là một tập hợp các thể chế và cơ chế đảm bảo việc tuân thủ các tiêu chuẩn.

Trong quá trình tự kiểm soát, một người điều chỉnh hành vi của mình một cách độc lập, phối hợp nó với các chuẩn mực được chấp nhận chung. Kiểu kiểm soát này thể hiện ở cảm giác tội lỗi và lương tâm. Thực tế là các chuẩn mực được chấp nhận chung, các quy định hợp lý vẫn nằm trong phạm vi ý thức (hãy nhớ, trong “Super-I” của S. Freud), bên dưới là phạm vi của vô thức, bao gồm các xung động cơ bản (“Nó” trong S. Freud). Trong quá trình xã hội hóa, con người phải không ngừng đấu tranh với tiềm thức của mình, bởi tính tự chủ là điều kiện quan trọng nhất đối với hành vi tập thể của con người. Về lý thuyết, một người càng lớn tuổi thì càng cần có khả năng tự chủ cao hơn. Tuy nhiên, sự hình thành của nó có thể bị cản trở bởi sự kiểm soát tàn nhẫn từ bên ngoài.

Nhà nước càng chăm sóc công dân của mình chặt chẽ hơn thông qua cảnh sát, tòa án, cơ quan an ninh, quân đội, v.v. thì khả năng tự chủ càng yếu. Nhưng khả năng tự chủ càng yếu thì sự kiểm soát bên ngoài càng chặt chẽ. Như vậy, một vòng luẩn quẩn nảy sinh dẫn đến sự xuống cấp của các cá nhân với tư cách là những thực thể xã hội. Ví dụ: Nga đang bị choáng ngợp bởi làn sóng tội phạm nghiêm trọng chống lại các cá nhân, bao gồm cả tội giết người. Có tới 90% số vụ giết người chỉ xảy ra ở Lãnh thổ Primorsky là trong nước, tức là chúng được thực hiện do cãi vã say rượu trong lễ kỷ niệm gia đình, họp mặt thân thiện, v.v. Theo các học viên, nguyên nhân cơ bản của thảm kịch là do sự kiểm soát mạnh mẽ của chính quyền. các tổ chức nhà nước và công cộng, đảng phái, nhà thờ, cộng đồng nông dân, những người chăm sóc rất nghiêm ngặt người Nga trong gần như toàn bộ sự tồn tại của xã hội Nga - từ thời Công quốc Mátxcơva cho đến khi Liên Xô kết thúc. Trong thời kỳ perestroika, áp lực bên ngoài bắt đầu suy yếu và kiểm soát nội bộ không đủ để duy trì các mối quan hệ xã hội ổn định. Kết quả là chúng ta đang chứng kiến sự gia tăng tham nhũng trong giai cấp thống trị, vi phạm các quyền hiến pháp và quyền tự do cá nhân. Và người dân phản ứng với chính quyền bằng cách gia tăng tội phạm, nghiện ma túy, nghiện rượu và mại dâm.

Kiểm soát bên ngoài tồn tại dưới dạng chính thức và không chính thức.

Kiểm soát không chính thức dựa trên sự tán thành hay lên án của người thân, bạn bè, đồng nghiệp, người quen, dư luận xã hội được thể hiện thông qua truyền thống, phong tục, truyền thông. Các tác nhân kiểm soát không chính thức - gia đình, dòng tộc, tôn giáo - là những thiết chế xã hội quan trọng. Kiểm soát không chính thức là không hiệu quả trong một nhóm lớn.

Kiểm soát chính thức dựa trên sự chấp thuận hoặc lên án của các cơ quan có thẩm quyền và chính quyền. Nó hoạt động trên khắp đất nước và dựa trên các quy định bằng văn bản - luật, nghị định, hướng dẫn, quy định.

Nó được thực hiện bởi giáo dục, nhà nước, các đảng phái và các phương tiện truyền thông.

Các phương pháp kiểm soát bên ngoài, tùy theo mức độ xử phạt được áp dụng, được chia thành cứng, mềm, trực tiếp và gián tiếp. Ví dụ:

Truyền hình là một trong những công cụ kiểm soát gián tiếp mềm mại;

Vợt là công cụ kiểm soát chặt chẽ trực tiếp;

Bộ luật Hình sự là kiểm soát mềm trực tiếp;

Các biện pháp trừng phạt kinh tế của cộng đồng quốc tế là biện pháp gián tiếp, khắc nghiệt.

Phần kết luận

Chức năng, địa vị và vai trò xã hội tạo thành một loại cơ chế kết nối, nhờ đó hành vi của một người trở nên có thể dự đoán được, đáng tin cậy đối với xã hội và bản thân anh ta trở thành người mang văn hóa của xã hội đó.

Địa vị và vai trò xã hội như một phương tiện mô tả mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội, giúp ta có thể suy nghĩ lại về đời sống xã hội theo nhiều cách, thiết lập các cơ chế khoa học và logic “hữu hình” rõ ràng hơn để kết nối cá nhân với các hình thái xã hội phức tạp, và đây là một giá trị đáng kể của lý thuyết vai trò-địa vị xã hội học.

Thư mục:

1. Xã hội học đại cương: sách giáo khoa. manual / VolgSTU - Volgograd: Bách khoa, 2007.

2. Kozlova, O.N. Nhân cách là ranh giới và vô hạn của xã hội. Sách giáo khoa. - M.: Omega-L, 2006.

3. Xã hội học đại cương: Sách giáo khoa/Theo đại cương. biên tập. giáo sư A.G. Efendieva. – M.: INFRA-M, 2002.

4. Parsons, T. Về hệ thống xã hội - M., 2002.

5. Efendieva A.G. Xã hội học đại cương: sách giáo khoa. hướng dẫn sử dụng - M.: Infra-M, 2002.

6. Babosov E.M. Xã hội học đại cương: Sách giáo khoa. hướng dẫn sử dụng cho sinh viên và đại học. – Mn.: “TetraSystems”, 2002.

7. Kravchenko A.I. Xã hội học. Sách giáo khoa. – M.: PBOYUL Grigoryan A.F., 2001.

Xã hội hóa với tư cách là quá trình học tập các cách hành động và tương tác được chấp nhận chung là quá trình quan trọng nhất của hành vi đóng vai trò học tập, nhờ đó cá nhân thực sự trở thành một phần của xã hội.

Mỗi cá nhân trong suốt cuộc đời của mình học cách đóng nhiều vai trò khác nhau: một đứa trẻ, một học sinh, một học sinh, một người cha hoặc một người mẹ, một huấn luyện viên, một người tổ chức sản xuất, một sĩ quan, một thành viên của một tầng lớp xã hội nào đó, v.v.

Quy định cơ bản lý thuyết vai trò của nhân cáchđược xây dựng bởi nhà xã hội học người Mỹ J.G. Mead và R. Minton, được R. Merton và T. Parsons, cũng như R. Dahrendorf tích cực phát triển.

Parsons đã sử dụng đơn vị cơ bản của hệ thống xã hội phức hợp trạng thái-vai trò, với tư cách là một thành phần cấu trúc của hệ thống xã hội. Trạng thái là một vị trí cấu trúc trong hệ thống xã hội, và vai trò là những gì một người làm khi đảm nhiệm một vị trí nhất định, được xem xét trong bối cảnh ý nghĩa chức năng của nó đối với toàn bộ hệ thống. Do đó, diễn viên được Parsons coi không gì khác hơn là một tập hợp các địa vị và vai trò.

Một người có thể có nhiều trạng thái. Nhưng thường xuyên hơn không, chỉ có một người xác định được vị trí của mình trong xã hội. Trạng thái này được gọi chính hoặc không thể thiếu. Điều thường xảy ra là địa vị chính hoặc không thể thiếu được xác định bởi vị trí của anh ta (ví dụ: giám đốc, giáo sư). Địa vị xã hội được phản ánh cả trong hành vi và ngoại hình bên ngoài (quần áo, biệt ngữ và các dấu hiệu khác của mối quan hệ xã hội và nghề nghiệp) và vị trí bên trong (trong thái độ, định hướng giá trị, động cơ, v.v.).

Các nhà xã hội học phân biệt giữa trạng thái quy định và trạng thái đạt được. Được kê đơn- điều này có nghĩa là nó bị xã hội áp đặt, bất kể nỗ lực và công lao của cá nhân. Nó được xác định bởi nguồn gốc dân tộc, nơi sinh, gia đình, v.v.

Mua(đạt được) địa vị được quyết định bởi nỗ lực của bản thân người đó (ví dụ: nhà văn, tổng thư ký, giám đốc, v.v.). Địa vị tự nhiên và địa vị chính thức chuyên nghiệp cũng được phân biệt. Tự nhiên Tình trạng cá nhân giả định trước các đặc điểm giới tính và tuổi tác của một người. Cán bộ chuyên môn- đây là địa vị cơ bản của cá nhân, đối với người lớn, thường là cơ sở của địa vị không thể thiếu. Nó ghi lại vị trí xã hội, kinh tế, sản xuất và kỹ thuật (chủ ngân hàng, kỹ sư, luật sư, v.v.).

Cần phân biệt địa vị xã hội và địa vị cá nhân của cùng một người. Tình trạng cá nhân- đây là vị trí của một người trong môi trường trực tiếp của anh ta, sự đánh giá mà người thân, đồng nghiệp và bạn bè dành cho anh ta. Những người khác nhau có cùng địa vị xã hội có thể có địa vị cá nhân khác nhau và ngược lại. Người ta cũng có thể phân biệt như sau: địa vị cá nhân là vị trí mà một người chiếm giữ trong một nhóm nhỏ (thường là chính), và địa vị xã hội là vị trí mà người đó chiếm giữ trong một cộng đồng lớn.

Địa vị xã hội biểu thị vị trí cụ thể mà một cá nhân chiếm giữ trong một hệ thống xã hội nhất định. Tổng thể các yêu cầu mà xã hội đặt ra cho một cá nhân tạo nên nội dung của vai trò xã hội. Vai trò xã hội- đây là tập hợp các hành động mà một người có địa vị nhất định trong hệ thống xã hội phải thực hiện. Mỗi trạng thái thường bao gồm một số vai trò. Tập hợp các vai trò do trạng thái nhất định được gọi là bộ nhập vai.

Vai trò xã hội cần được xem xét ở hai khía cạnh: Kỳ vọng của vai trò còn lại và việc thực hiện vai trò. Không bao giờ có sự trùng hợp hoàn toàn giữa hai khía cạnh này. Nhưng mỗi người trong số họ đều có tầm quan trọng lớn trong hành vi của một cá nhân. Vai trò của chúng ta được xác định chủ yếu bởi những gì người khác mong đợi ở chúng ta. Những kỳ vọng này gắn liền với địa vị mà một người nhất định có. Nếu ai đó không đóng vai trò phù hợp với mong đợi của chúng ta, thì người đó sẽ rơi vào một cuộc xung đột nhất định với xã hội.

Chẳng hạn, cha mẹ nên chăm sóc con cái, một người bạn thân nên quan tâm đến vấn đề của chúng ta, v.v.

Yêu cầu về vai trò(hướng dẫn, quy định và kỳ vọng về hành vi phù hợp) được thể hiện trong các chuẩn mực xã hội cụ thể được nhóm lại xung quanh địa vị xã hội.

Mối liên hệ chính giữa kỳ vọng về vai trò và hành vi vai trò là tính cách của cá nhân.

Vì mỗi người đảm nhận nhiều vai trò trong nhiều tình huống khác nhau nên xung đột giữa các vai trò có thể nảy sinh. Tình huống trong đó một người phải đối mặt với nhu cầu thỏa mãn nhu cầu của hai hoặc nhiều vai trò không tương thích được gọi là xung đột vai trò. Xung đột vai trò có thể phát sinh cả giữa các vai trò và trong một vai trò.

Ví dụ, một người vợ đi làm nhận thấy rằng yêu cầu công việc hàng ngày của cô ấy có thể xung đột với trách nhiệm gia đình của cô ấy; hoặc một sinh viên đã lập gia đình phải dung hòa những yêu cầu đặt ra cho anh ta với tư cách là một người chồng với những yêu cầu đặt ra cho anh ta với tư cách là một sinh viên; hay một sĩ quan cảnh sát đôi khi phải lựa chọn giữa việc hoàn thành nghĩa vụ chính thức và việc bắt giữ một người bạn thân.

Một ví dụ về xung đột xảy ra trong một vai trò là vị trí của một nhà lãnh đạo hoặc nhân vật của công chúng, người công khai tuyên bố một quan điểm, nhưng trong một phạm vi hẹp lại tuyên bố mình là người ủng hộ quan điểm ngược lại, hoặc một cá nhân, dưới áp lực của hoàn cảnh, đóng một vai trò không đáp ứng được lợi ích của anh ta cũng như sự sắp đặt nội bộ của anh ta.

Kết quả là, chúng ta có thể nói rằng mọi cá nhân trong xã hội hiện đại, do đào tạo vai trò không đầy đủ, cũng như những thay đổi văn hóa liên tục xảy ra và sự đa dạng của các vai trò mà mình đảm nhận, đều phải trải qua căng thẳng và xung đột về vai trò. Tuy nhiên, con người có cơ chế phòng vệ vô thức và sự kết nối có ý thức của các cấu trúc xã hội để tránh những hậu quả nguy hiểm của xung đột vai trò xã hội.

Đào tạo vai trò.

Việc học hầu hết các vai trò quan trọng nhất thường bắt đầu từ thời thơ ấu, đồng thời với việc bắt đầu hình thành thái độ nhằm xác định vai trò và địa vị. Một đứa trẻ nhỏ, bắt chước vai trò của người cha ở nhà, nhận thức rõ hơn về cách một người đàn ông nên hành động và suy nghĩ trong các tình huống khác nhau của cuộc sống gia đình hơn là khi anh ta chỉ đơn giản đóng vai trò của chính mình khi còn nhỏ.

Trong thực hành chẩn đoán và trị liệu tâm lý, kỹ thuật này được gọi là "kịch tâm lý", nền tảng của nó được phát triển bởi J. Moreno và những người theo ông.

Ví dụ, khi tham gia psychodrama, người chồng có thể đảm nhận vai vợ mình trong một thời gian nhất định, và cô ấy đồng thời nhận vai của anh ấy, sau đó họ va chạm vào những cuộc đối thoại, thảo luận và xung đột bất ngờ. Mỗi người cố gắng đóng vai người kia, bày tỏ những lời phàn nàn và yêu sách, và kết quả là có cơ hội thâm nhập vào thế giới cảm xúc và phản ứng của người kia. Việc đào tạo như vậy về vai trò của người khác với sự trợ giúp của kịch tâm lý thường được sử dụng trong các trò chơi kinh doanh bởi những người quản lý các dịch vụ và bộ phận khác nhau của doanh nghiệp.

Không kém phần quan trọng đối với bất kỳ xã hội nào vai trò tuổi tác. Sự thích ứng của cá nhân với sự thay đổi liên tục của lứa tuổi và tình trạng tuổi tác là một vấn đề lâu năm.

Trước khi một cá nhân có thời gian thích ứng với một thời đại thì một thời đại khác ngay lập tức đến gần, với những địa vị và vai trò mới. Ngay khi một chàng trai bắt đầu đương đầu với những bối rối và phức tạp của tuổi trẻ, anh ta đã đứng trước ngưỡng cửa trưởng thành; Ngay khi một người bắt đầu thể hiện sự khôn ngoan và kinh nghiệm thì tuổi già sẽ đến.

Mỗi lứa tuổi đều gắn liền với những cơ hội thuận lợi để thể hiện khả năng của con người, hơn nữa, nó đặt ra những trạng thái và yêu cầu mới cho việc học hỏi những vai trò mới.

Trong quá trình học tập hành vi đóng vai, sự làm chủ diễn ra vai trò giới(từ tiếng Anh giới tính- giới tính, giới tính). Việc xác định vai trò nam và nữ có thể mang tính chủ quan và phụ thuộc vào địa điểm và thời gian cụ thể. Mỗi xã hội đều có những phong tục, truyền thống và chuẩn mực liên quan đến việc thực hiện vai trò của nam và nữ. Vai trò của nam giới và phụ nữ trong xã hội thay đổi theo thời gian.

Khả năng thay thế lao động chân tay nặng nhọc bằng lao động máy móc, sử dụng các biện pháp tránh thai và kết quả là giảm quy mô gia đình và trách nhiệm gia đình đã làm giảm đáng kể sự khác biệt giữa vai trò của nam và nữ. Ví dụ, phụ nữ đã tham gia tích cực vào quá trình sản xuất và có những địa vị mà trước đây được coi là nam tính.

1. Viết định nghĩa khái niệm.

Địa vị xã hội là vị trí của một người trong xã hội hoặc một nhóm, mang lại cho anh ta những quyền và trách nhiệm nhất định.

Điền vào chỗ trống trong sơ đồ.

2. Phân tích bất kỳ địa vị xã hội nào: xác định quyền và nghĩa vụ địa vị.

Người phục vụ

TRÁCH NHIỆM:
1. Bảo vệ Tổ quốc là nghĩa vụ và trách nhiệm của công dân Liên bang Nga.
2. Công dân Liên bang Nga thực hiện nghĩa vụ quân sự theo quy định của pháp luật liên bang. (Hiến pháp ĐPQ, Điều 59)
3. Mọi quân nhân phải tuyệt đối chấp hành mệnh lệnh của người chỉ huy và cấp trên.

QUYỀN:
Đây là những quyền mà quân nhân được hưởng với tư cách là công dân Liên bang Nga. Họ tạo cơ hội cho người lính được thỏa mãn nhu cầu vật chất và tinh thần.
Binh sĩ có quyền được cung cấp thực phẩm và quần áo miễn phí. Quân nhân đang thực hiện nghĩa vụ quân sự được cung cấp ít nhất 8 giờ ngủ và 2 giờ dành cho cá nhân mỗi ngày. Trong thời gian phục vụ, quân nhân được nghỉ phép cơ bản 15 ngày (20 ngày đối với trung sĩ). Tất cả quân nhân đều được sử dụng miễn phí các dịch vụ của thư viện, phòng đọc sách, xem phim, video, v.v.
Ví dụ về địa vị xã hội: công dân.
Các quyền: cuộc sống, tự do, giáo dục, lao động, nghỉ ngơi, bảo vệ tư pháp, nhân phẩm, tự do ngôn luận, tài sản, v.v.
Trách nhiệm: tuân thủ Hiến pháp và các luật khác, quan tâm đến việc bảo tồn di sản lịch sử và văn hóa, nộp các loại thuế và phí được quy định hợp pháp, bảo vệ thiên nhiên và môi trường, thực hiện nghĩa vụ quân sự.

3. Địa vị xã hội và vai trò xã hội có liên quan như thế nào?

Địa vị và vai trò xã hội bằng cách này hay cách khác thể hiện vị trí của một người trong xã hội, khuôn mẫu hành vi của anh ta. Địa vị xã hội phụ thuộc vào vai trò: vai trò phải tương ứng với địa vị.

4. Xã hội và các nhóm xã hội ảnh hưởng đến cá nhân để khiến hành động của anh ta phù hợp với các chuẩn mực xã hội. Tập hợp các phương pháp gây ảnh hưởng như vậy được gọi là kiểm soát xã hội. Mỗi chúng ta đều là đối tượng của sự kiểm soát của xã hội. Hãy tưởng tượng dưới dạng sơ đồ các nhóm xã hội, tổ chức, cá nhân thực hiện quyền kiểm soát xã hội trong mối quan hệ với bạn.

5. Viết ra định nghĩa của khái niệm.

Hình phạt là một yếu tố của quy phạm pháp luật quy định những hậu quả bất lợi đối với người đã vi phạm quy tắc có trong quy phạm đó.

6. Đọc văn bản và hoàn thành nhiệm vụ.

Theo Báo cáo Thanh niên Thế giới năm 2005, số lượng thanh niên (từ 15 đến 24 tuổi) trên thế giới tăng từ 1,02 tỷ người (năm 1995) lên 1,15 tỷ người (năm 2005). . Thanh niên hiện chiếm 18% dân số thế giới; 85% thanh niên trên hành tinh sống ở các nước đang phát triển, trong đó 209 triệu người buộc phải sống với mức dưới 1 USD/ngày và 515 triệu người buộc phải sống với mức dưới 2 USD/ngày. Hiện nay có 10 triệu thanh niên đang sống chung với HIV/AIDS. Mặc dù thế hệ thanh niên hiện nay có trình độ học vấn cao nhất trong lịch sử loài người trước đây nhưng ngày nay có 113 triệu trẻ em không được đến trường - một con số khá tương đương với 130 triệu thanh niên mù chữ của thế giới hiện đại.
Theo thống kê của Eurostat tính đến tháng 6 năm 2005, tỷ lệ thất nghiệp của thanh niên ở Áo là khoảng 10%. Hungary (16%), Slovakia (25%) và Slovenia (13%) phải đối mặt với tỷ lệ thanh niên thất nghiệp thậm chí còn cao hơn. Những người trẻ tuổi đang cảm thấy áp lực ngày càng tăng trong việc cạnh tranh trong thị trường việc làm toàn cầu hóa. Tuy nhiên, như Báo cáo Thanh niên Thế giới nhấn mạnh, chính những người trẻ tuổi là những người kiên cường nhất và dường như có khả năng thích ứng và tận dụng tốt nhất những cơ hội mới mà toàn cầu hóa mang lại cho chúng ta.

1) Hầu hết thanh niên thế giới sống ở đâu? Hãy giải thích sự thật này.

85% thanh niên thế giới sống ở các nước đang phát triển, trong đó 209 triệu người buộc phải sống với mức dưới 1 USD/ngày và 515 triệu người buộc phải sống với mức dưới 2 USD/ngày. Thanh niên từ các nước đang phát triển tạo thành bộ phận dân số tăng trưởng nhanh nhất thế giới. Hơn một nửa trong số 5 tỷ người sống ở các nước đang phát triển là thanh niên dưới 25 tuổi. Trong bối cảnh này, tuổi trẻ không chỉ là tương lai mà còn là hiện tại. Trong số 6 tỷ dân số thế giới, có 2,8 tỷ người dưới 25 tuổi và 1,5 tỷ người dưới 15 tuổi. 85% thanh niên từ 15 đến 24 tuổi sống ở các nước đang phát triển.
Tôi nghĩ rằng vì họ sẽ có nhiều cơ hội hơn ở các nước đang phát triển nên họ sẽ có thể đạt được nhiều thành tựu hơn. Các nước đang phát triển có mức sống cao hơn, nhiều cơ hội tìm được việc làm hơn và điều kiện tốt cho thanh niên.

2) Những vấn đề chính của giới trẻ hiện đại được đưa ra trong văn bản là gì?

85% thanh niên thế giới sống ở các nước đang phát triển, trong đó 209 triệu người buộc phải sống với mức dưới 1 USD/ngày và 515 triệu người buộc phải sống với mức dưới 2 USD/ngày. Hiện nay có 10 triệu thanh niên đang sống chung với HIV/AIDS. Mặc dù thế hệ thanh niên hiện nay có trình độ học vấn cao nhất trong lịch sử loài người trước đây nhưng ngày nay có 113 triệu trẻ em không được đến trường - một con số khá tương đương với 130 triệu thanh niên mù chữ trên thế giới hiện nay.

3) Tại sao thanh niên là một trong những nhóm dễ bị tổn thương nhất trên thị trường lao động?

Bởi vì những người trẻ tuổi không có đủ kinh nghiệm chuyên môn và do đó họ kém cạnh tranh hơn trên thị trường lao động. Người trẻ cũng thiếu kỹ năng thực tế.
Thật dễ dàng để thu hút những người trẻ tuổi ở đây và ở đó, vì những người trẻ mới bắt đầu cuộc hành trình của mình trên thế giới này và chưa biết về tất cả những điều phức tạp và cơ hội có thể đang chờ đợi họ. Những người trẻ tuổi rất dễ bị tổn thương, nguyên nhân là do tuổi tác và thiếu kinh nghiệm sống.

4) Người trẻ có những lợi thế gì với tư cách là một nhóm xã hội trong bối cảnh toàn cầu hóa?

Những người trẻ tuổi, giống như một tấm bảng trống, chưa được viết ra, dễ dàng tiếp thu văn hóa, đạo đức và phong tục của các quốc gia khác. Họ có tính di động xã hội cao. Sự tăng tốc của tốc độ toàn cầu hóa xã hội quyết định vai trò ngày càng tăng của thanh niên trong đời sống công cộng.
Bằng cách tham gia vào các mối quan hệ xã hội, những người trẻ tuổi sẽ sửa đổi chúng dưới tác động của những điều kiện đã biến đổi và hoàn thiện bản thân.

5) Đưa ra một số ví dụ về “những cơ hội mới mà quá trình toàn cầu hóa mang lại cho chúng ta”.

1) Tác dụng kích thích nền kinh tế:
- sự xuất hiện của các cơ hội để tạo ra hàng hóa ở những khu vực trên thế giới nơi sản xuất của họ sẽ rẻ hơn;
- sự xuất hiện của khả năng bán hàng hóa ở nơi nó sẽ mang lại lợi ích tối đa;
- giảm chi phí sản xuất;
- xuất hiện các cơ hội để phát triển sản xuất hơn nữa;
- tăng trưởng lợi nhuận;
- tập trung nỗ lực phát triển các công nghệ tiên tiến mới;
- thành quả của STR (cuộc cách mạng khoa học và công nghệ) có thể được sử dụng bởi các quốc gia không có cơ hội tiến hành nghiên cứu khoa học và kỹ thuật của riêng mình.
2) Sự xích lại gần nhau của các quốc gia;
3) Kích thích việc xem xét lợi ích của các quốc gia và cảnh báo họ chống lại những hành động cực đoan trong chính trị;
4) Sự xuất hiện của sự thống nhất văn hóa xã hội của nhân loại.

7. Ở nước ta, thực trạng lựa chọn giữa gia đình và sự nghiệp của người phụ nữ vẫn còn được nhìn nhận một cách mơ hồ. Đọc dữ liệu khảo sát xã hội học, hoàn thành nhiệm vụ và trả lời các câu hỏi. Tôi đã hỏi những công dân trưởng thành bằng câu hỏi: “Nên kết hợp việc nhà và công việc như thế nào trong cuộc sống của một người phụ nữ hiện đại?”

1) Câu trả lời nào phổ biến nhất? Tại sao?

Lựa chọn lý tưởng cho người phụ nữ là kết hợp công việc và gia đình cho đến khi sinh con; nếu bạn có con nhỏ - chỉ có ngôi nhà, sau này - lại là sự kết hợp giữa sự nghiệp và việc nhà.
Bởi vì, thứ nhất, người phụ nữ sau khi sinh con nhận ra mình là một công nhân nhưng đồng thời là một người mẹ. Sau khi đứa trẻ lớn lên, nó sẽ học cách tự làm nhiều việc, điều này cũng tốt cho việc học tập. Và cuối cùng chúng ta sẽ có được một người mẹ độc lập và tự lập.

2) Có bao nhiêu người được hỏi tin rằng từ một thời điểm nào đó, người phụ nữ chỉ nên cống hiến hết mình cho gia đình? Hãy cho biết tại sao ý kiến này lại rất phổ biến trong số những người được khảo sát.

20% tin rằng phụ nữ nên cống hiến cả cuộc đời cho gia đình. Họ tin rằng một đứa trẻ phải luôn chịu sự kiểm soát của người lớn, người phải đồng hành cùng trẻ trong mọi việc. Ý kiến này rất phổ biến vì tất cả các bà mẹ đều có bản năng làm cha mẹ mách bảo họ rằng đứa trẻ có thể dễ dàng bị tổn thương hoặc đơn giản là không thể đương đầu nếu không có mẹ.

3) Bạn sẽ đưa ra câu trả lời gì nếu tham gia khảo sát này? Giải thích ý kiến của bạn.

Tôi sẽ trả lời, giống như 35% số người được hỏi, bởi vì đây là ý nghĩa vàng, mang lại nhiều cơ hội hơn bất kỳ lựa chọn nào khác.

Yuri Petrovich Platonov, Tiến sĩ Tâm lý học, Giáo sư Đại học bang St. Petersburg, Hiệu trưởng Viện Tâm lý học và Công tác xã hội bang St. Petersburg, Công nhân danh dự của Giáo dục Đại học Liên bang Nga.

Một người tương tác với những người và các nhóm xã hội khác nhau mỗi ngày. Hiếm khi anh ta chỉ tương tác hoàn toàn với các thành viên của một nhóm, chẳng hạn như một gia đình, nhưng đồng thời anh ta cũng có thể là thành viên của một tập thể lao động, các tổ chức công cộng, v.v. Tham gia đồng thời vào nhiều nhóm xã hội, anh ta chiếm lĩnh vị thế vị trí tương ứng ở mỗi người, vị trí được xác định bởi mối quan hệ với các thành viên khác trong nhóm. Để phân tích mức độ hòa nhập của một cá nhân trong các nhóm khác nhau, cũng như vị trí của anh ta trong mỗi nhóm, các khái niệm về địa vị xã hội và vai trò xã hội được sử dụng.

Trạng thái (từ trạng thái Latin - vị trí, điều kiện) - vị trí của một công dân.

Địa vị xã hội thường được định nghĩa là vị trí của một cá nhân hoặc một nhóm trong một hệ thống xã hội, có những đặc điểm riêng cho hệ thống này. Mỗi địa vị xã hội đều có một uy tín nhất định.

Tất cả các địa vị xã hội có thể được chia thành hai loại chính: những địa vị do xã hội hoặc một nhóm quy định cho một cá nhân, bất kể khả năng và nỗ lực của anh ta, và những địa vị mà cá nhân đạt được nhờ nỗ lực của chính mình.

Trạng thái đa dạng

Có rất nhiều địa vị: quy định, đạt được, hỗn hợp, cá nhân, nghề nghiệp, kinh tế, chính trị, nhân khẩu học, tôn giáo và huyết thống, thuộc về nhiều địa vị cơ bản.

Ngoài chúng ra, còn có một số lượng lớn các trạng thái tình tiết, không chính yếu. Đây là các trạng thái của người đi bộ, người qua đường, bệnh nhân, nhân chứng, người tham gia biểu tình, đình công hoặc đám đông, người đọc, người nghe, người xem tivi, v.v. Theo quy định, đây là những trạng thái tạm thời. Quyền và nghĩa vụ của người nắm giữ các trạng thái đó thường không được đăng ký dưới bất kỳ hình thức nào. Nói chung, chúng rất khó phát hiện ở người qua đường. Nhưng chúng tồn tại, mặc dù chúng không ảnh hưởng đến những đặc điểm chính mà là những đặc điểm phụ về hành vi, suy nghĩ và cảm giác. Như vậy, địa vị của một giáo sư quyết định rất nhiều điều trong cuộc đời của một con người. Còn tình trạng tạm thời của anh ấy là một người qua đường hay một bệnh nhân thì sao? Dĩ nhiên là không.

Vì vậy, một người có các trạng thái cơ bản (xác định hoạt động sống của anh ta) và không cơ bản (ảnh hưởng đến các chi tiết của hành vi). Cái đầu tiên khác biệt đáng kể so với cái thứ hai.

Đằng sau mỗi địa vị - vĩnh viễn hay tạm thời, cơ bản hay không cơ bản - đều có một nhóm xã hội hoặc phạm trù xã hội đặc biệt. Người Công giáo, người bảo thủ, kỹ sư (địa vị chính) tạo thành các nhóm thực sự. Ví dụ: bệnh nhân, người đi bộ (không phải trạng thái chính) tạo thành các nhóm danh nghĩa hoặc danh mục thống kê. Theo quy định, những người nắm giữ các trạng thái không chính không phối hợp hành vi của họ với nhau theo bất kỳ cách nào và không tương tác.

Con người có nhiều địa vị, thuộc nhiều tầng lớp xã hội, uy tín trong xã hội không giống nhau: doanh nhân được đánh giá cao hơn thợ ống nước hay công nhân phổ thông; nam giới có “sức nặng” xã hội cao hơn nữ giới; thuộc về một nhóm dân tộc chính thức ở một bang không giống như thuộc về một dân tộc thiểu số, v.v.

Theo thời gian, dư luận được phát triển, truyền tải, ủng hộ, nhưng theo quy luật, không có tài liệu nào ghi lại sự phân cấp các địa vị và nhóm xã hội, trong đó một số được coi trọng và tôn trọng hơn những nhóm khác.

Vị trí trong hệ thống phân cấp vô hình như vậy được gọi là cấp bậc, có thể cao, trung bình hoặc thấp. Hệ thống phân cấp có thể tồn tại giữa các nhóm trong cùng một xã hội (intergroup) và giữa các cá nhân trong cùng một nhóm (intragroup). Và vị trí của một người trong họ cũng được thể hiện bằng từ “cấp bậc”.

Sự khác biệt giữa các trạng thái gây ra mâu thuẫn trong hệ thống phân cấp giữa các nhóm và nội bộ nhóm, phát sinh trong hai trường hợp:

khi một cá nhân ở vị trí cao ở nhóm này và ở vị trí thấp ở nhóm thứ hai;

khi các quyền và nghĩa vụ về địa vị của một người xung đột hoặc can thiệp vào các quyền và nghĩa vụ của người khác.

Một quan chức được trả lương cao (cấp bậc chuyên môn cao) rất có thể cũng sẽ có địa vị gia đình cao với tư cách là người cung cấp của cải vật chất cho gia đình. Nhưng không phải tự động mà anh ta sẽ có thứ hạng cao trong các nhóm khác - trong số bạn bè, người thân, đồng nghiệp.

Địa vị tuy không trực tiếp tham gia vào quan hệ xã hội mà chỉ gián tiếp (thông qua người nắm giữ) nhưng chủ yếu quyết định nội dung, bản chất của quan hệ xã hội.

Một người nhìn thế giới và đối xử với người khác theo địa vị của mình. Người nghèo khinh thường người giàu, người giàu khinh thường người nghèo. Những người nuôi chó không hiểu những người yêu thích sự sạch sẽ và trật tự trên bãi cỏ của họ. Một điều tra viên chuyên nghiệp dù vô thức nhưng vẫn chia con người thành tội phạm tiềm năng, người tuân thủ pháp luật và nhân chứng. Người Nga có nhiều khả năng thể hiện tình đoàn kết với người Nga hơn là với người Do Thái hoặc người Tatar và ngược lại.

Các địa vị chính trị, tôn giáo, nhân khẩu học, kinh tế, nghề nghiệp của một người quyết định cường độ, thời gian, phương hướng và nội dung các mối quan hệ xã hội của con người.

Vai (vai Pháp) - hình ảnh do diễn viên thể hiện.

Vai trò xã hội là hành vi được mong đợi ở một người có địa vị xã hội nhất định. Vai trò xã hội là một tập hợp các yêu cầu do xã hội áp đặt lên một cá nhân, cũng như các hành động mà một người có địa vị nhất định trong hệ thống xã hội phải thực hiện. Một người có thể có nhiều vai trò.

từ sự mong đợi về vai trò (kỳ vọng) và

việc thực hiện vai trò này (trò chơi).

Vai trò xã hội có thể được thể chế hóa hoặc thông thường.

Thể chế hóa: thể chế hôn nhân, gia đình (vai trò xã hội của mẹ, con gái, vợ)

Thông thường: được chấp nhận theo thỏa thuận (một người có thể từ chối chấp nhận chúng)

Chúng ta hãy xem xét một số định nghĩa về vai trò xã hội:

cố định một vị trí riêng biệt của cá nhân này hoặc cá nhân khác trong hệ thống các quan hệ xã hội;

chức năng, một mẫu hành vi được chấp thuận theo tiêu chuẩn được mong đợi đối với mọi người đảm nhiệm một vị trí nhất định;

một loại hoạt động cần thiết về mặt xã hội và một cách ứng xử cá nhân mang dấu ấn đánh giá của công chúng (đồng tình, lên án, v.v.);

hành vi của một cá nhân phù hợp với địa vị xã hội của mình;

một cách tổng quát để thực hiện một chức năng xã hội nhất định, khi một người được yêu cầu thực hiện một số hành động nhất định;

một khuôn mẫu hành vi ổn định trong những tình huống xã hội nhất định;

một tập hợp các kỳ vọng (kỳ vọng) khách quan và chủ quan xuất phát từ cấu trúc chính trị - xã hội, kinh tế hoặc bất kỳ cấu trúc nào khác của xã hội;

chức năng xã hội của cá nhân, tương ứng với những ý tưởng được chấp nhận của con người, tùy thuộc vào địa vị hoặc vị trí của họ trong xã hội, trong hệ thống quan hệ giữa các cá nhân;

hệ thống kỳ vọng tồn tại trong xã hội về hành vi của một cá nhân chiếm một vị trí nhất định trong tương tác với các cá nhân khác;

một hệ thống kỳ vọng cụ thể đối với bản thân của một cá nhân đảm nhiệm một vị trí nhất định, tức là cách anh ta thể hiện hình mẫu hành vi của chính mình khi tương tác với các cá nhân khác;

hành vi cởi mở, có thể quan sát được của một cá nhân đảm nhiệm một vị trí nhất định;

ý tưởng về mô hình hành vi quy định được mong đợi và yêu cầu ở một người trong một tình huống nhất định;

những hành động quy định đặc trưng của những người chiếm một vị trí xã hội nhất định;

một tập hợp các chuẩn mực xác định cách cư xử của một người có địa vị xã hội nhất định.

Do đó, vai trò xã hội được hiểu là một kỳ vọng, hoạt động, hành vi, ý tưởng, khuôn mẫu, chức năng xã hội và thậm chí là một tập hợp các chuẩn mực. Chúng tôi coi vai trò xã hội là một chức năng của địa vị xã hội của cá nhân, được thể hiện ở cấp độ ý thức xã hội trong những kỳ vọng, chuẩn mực và chế tài trong trải nghiệm xã hội của một người cụ thể.

Các loại vai trò xã hội

Các loại vai trò xã hội được xác định bởi sự đa dạng của các nhóm xã hội, các loại hoạt động và mối quan hệ mà cá nhân tham gia. Tùy thuộc vào quan hệ xã hội, vai trò xã hội xã hội và giữa các cá nhân được phân biệt.

Vai trò xã hội gắn liền với địa vị xã hội, nghề nghiệp hoặc loại hoạt động (giáo viên, học sinh, sinh viên, nhân viên bán hàng). Đây là những vai trò khách quan được tiêu chuẩn hóa, được xây dựng trên cơ sở quyền và trách nhiệm, bất kể ai đóng những vai trò này. Có các vai trò nhân khẩu - xã hội: chồng, vợ, con gái, con trai, cháu trai... Đàn ông và phụ nữ cũng là những vai trò xã hội, được xác định trước về mặt sinh học và giả định trước những phương thức ứng xử cụ thể, được quy định trong các chuẩn mực và phong tục xã hội.