Meniu
AcasăMicrosoft

Ce înseamnă conector EC? Tipuri și tipuri de prize: de la modele clasice la modele moderne multifuncționale. Descrierea fiecărui tip

Dante Alighieri este cel mai mare poet medieval. S-a născut în 1265 la Florența, într-o familie bogată, căreia îi aparținea Guelph petreceri. La 9 ani, Dante s-a îndrăgostit de Beatrice, în vârstă de 8 ani (poate fiica lui Folco Portinari, după cum susține el. Boccaccio), la 18 ani, i-a dedicat primul sonet. De la vârsta de 24 de ani, Dante Alighieri a luat parte activ la viața politică și socială a orașului natal, mai întâi în campanii militare (în bătălia de la Campaldino, în asediul Capronei din 1289); apoi (intrat în breasla farmaciștilor și medicilor pentru a obține drepturi politice) - în organele guvernamentale (în Sfaturile Mari și Mici, în Consiliul O sută). În 1300, Dante a slujit ca prior. Când guelfii s-au împărțit în albi și negri, Dante s-a alăturat acestora din urmă și, împreună cu liderii lor, au părăsit Florența când negrii, în cursul unei lupte brutale de partid, au câștigat puterea în alianță cu Papa Bonifaciu al VIII-lea(1301). Dante a fost condamnat să fie ars în lipsă, iar bunurile i-au fost confiscate, astfel că soția sa, Gemma, născută Donati, a avut dificultăți în a-și întreține familia.

Dante Alighieri. Desen de Giotto, secolul al XIV-lea

Avem puține informații sigure despre viața lui Dante Alighieri în perioada exilului. Mai întâi s-au alăturat Albilor (care au gravit către Ghibelini), Dante s-a separat ulterior de ei, a stat cu Bartolomeo della Scala la Verona, a fost la Bologna, la Lunigiana, poate la Paris. Când în 1310 Împăratul Henric al VII-lea a plecat în campanie în Italia, Dante a fost pătruns de speranța de a se întoarce în orașul natal, l-a grăbit pe împărat să-i zdrobească pe nerecunoscători florentini. Dar Henric al VII-lea a murit în 1313, iar Dante a fost din nou condamnat la viața de rătăcitor, condamnat să „mânânce pâinea altor oameni și să urce scările altora”. Dante și-a găsit ultimul refugiu la Guido Novello da Polenta, nepotul Francescei da Rimini, pe care a lăudat-o (Inferno, V), la Ravenna, unde a murit în 1321.

Dacă biografia externă a lui Dante ne este necunoscută în detaliu, istoria sa spirituală a provocat o dezbatere vie și îndelungată în rândul oamenilor de știință. În articolul „Trilogia lui Dante”, cercetătorul Witte a încercat să demonstreze că viața și opera lui Dante Alighieri constituie o „trilogie, Dante a fost o persoană naiv religioasă: această perioadă a fost poetizată în „. Viață nouă„(„Vita Nuova”). În anii săi de maturitate, Dante a trecut de la credință la îndoială: această epocă a fost imortalizată de el în „ Pira„(„Convivio”). În cele din urmă, în declinul vieții sale, Dante Alighieri a revenit din nou la credință, dar nu mai naiv copilăresc, ci luminat de rațiune: această ultimă fază a lui. dezvoltare spiritualăși-a găsit expresia artistică în „ Divina Comedie„(„Divina Commedia”).

Monumentul lui Dante în Piazza Santa Croce din Florența

Ipoteza lui Witte a provocat o dezbatere aprinsă pe paginile „Anuarului Dante” german, după care a supraviețuit doar ideea sa principală. Viața și opera lui Dante sunt într-adevăr o trilogie și în două moduri. Din punct de vedere psihologic formal, aceasta este o trilogie a iubirii. Baza lumii și a vieții, conform învățăturilor filozofice ale lui Dante (Sărbătoarea, III; Purgatoriul, XVII și XVIII), este iubirea ca principală forță motrice. Spontan în sferele inferioare, devine conștient la om. În inima tânărului Dante, această iubire este îndreptată către o femeie. În „Viața nouă”, format dintr-o serie de poezii, sudate între ele și explicate cu un comentariu în proză, pasiunea platoniciană a poetului pentru Beatrice este cântată în tonuri misterioase și mistice. Unii interpreți ai lui Dante văd în ea, însă, nu o femeie pământească, ci doar un simbol fie al catolicismului (Perez), fie al imperiului (Rossetti), fie al feminității eterne (Bartoli). În perioada de maturitate a vieții sale, Dante își îndreaptă dragostea nu spre o femeie, ci spre „filozofie”, lăudând în „Simpozion” nu Madona, ci știință, cunoaștere (Despre iubirea ca bază a filosofării, vezi Simpozion, III). În cele din urmă, în anii săi declin, dragostea lui Dante este îndreptată către Dumnezeu, spre cer (Paradisul, XV).

Viața și opera lui Dante Alighieri reprezintă în același timp, din punct de vedere cultural și istoric, o „trilogie” a unui om care a crescut la cumpăna a două epoci succesive. În tinerețe - un poet mistic în spiritul versurilor de dragoste trubaduri, transformat în Italia de reprezentanții Dolce stil nuovo („Viața Nouă”), Dante la maturitate este un pionier al noii culturi realiste care a început Renaştere, argumentând (Pir. III, 15) că mintea umană se străduiește în primul rând pentru rezolvarea întrebărilor metafizice „eterne”, ci înțelegerea științelor pământești. El însuși se adâncește în studiul problemelor științifice („Sărbătoarea” este un fel de enciclopedie, deși neterminată; „De vulgari eloquentia” este primul tratat de lingvistică și teoria literaturii), se deda în dragostea pământească (pasiunea pentru donna gentile de la sfârșitul „Viei noi”, Petra, vezi „Canzoniere”), este interesată de afacerile sociale și politice lumești. Dar Dante nu s-a oprit la acest punct de vedere realist, ci a revenit în anii săi declin la viziunea ascetică medievală asupra lumii, declarând că bunurile pământești sunt praf și decădere (Purgatoriu, XIX, Paradis, XI), concentrându-și gândurile asupra lui Dumnezeu ca fiind cel mai înalt. scopul existentei. Din această dispoziție ascetică a crescut Comedia lui Dante, numită așa pentru că se deschide cu groază și se termină cu beatitudine (vezi scrisoarea către Cangrande della Scala, scrisă poate Nu Dante). Epitetul „divin” (în sensul de „incomparabil”) apare pentru prima dată în 1555.

(Cercurile Iadului - La mappa dell inferno). Ilustrație pentru „Divina Comedie” a lui Dante. anii 1480.

Familia Aldighieri da Fontana. Numele „Aldighieri” a fost transformat în „Alighieri”; Așa a fost numit unul dintre fiii lui Kachchagvida. Fiul acestui Alighieri, Bellincione, bunicul lui Dante, alungat din Florența în timpul luptei dintre guelfi și ghibelini, s-a întors în orașul natal în 1266, după înfrângerea lui Manfred din Sicilia la Benevento. Alighieri II, tatăl lui Dante, se pare că nu a luat parte la lupta politică și a rămas la Florența.

Dante s-a născut la 26 mai 1265 la Florența. Primul mentor al lui Dante a fost faimosul poet și om de știință Brunetto Latini. Nu se cunoaște locul unde a studiat Dante, dar a dobândit cunoștințe extinse despre literatura antică și medievală, științele naturii și era familiarizat cu învățăturile eretice ale vremii.

Scurtă cronologie

  • - nașterea lui Dante
  • - a doua întâlnire cu Beatrice
  • - moartea Beatricei
  • - crearea unei povești" Viață nouă„(„La Vita Nuova”)
  • / - prima mențiune a lui Dante ca persoană publică
  • - Căsătoria lui Dante cu Gemma Donati
  • / - Priorul Florenţei
  • - alungat din Florenta
  • - - „Sărbătoare”
  • 1304- - tratat „Despre elocvența populară”
  • 1306- - crearea „Divinei Comedie”
  • - confirmarea expulzării lui Dante și a fiilor săi din Florența
  • În noaptea de 13 septembrie spre 14 septembrie 1321 - moare în drum spre Ravenna

eseuri

  • - „Divina Comedie” - (italiană: Divina Commedia):
  • - „Sărbătoare” (italiană: Convivio)
  • - „Despre elocvența populară”, tratat (dubia lat. De vulgari eloquentia libri duo )
  • „Egloguri” (lat. Egloghe)
  • „Epistolă” (lat. Epistulae)
  • „Floarea” (italiană: Il fiore)), o poezie de 232 de sonete bazată pe „Romantul trandafirului” ( Roman de la Rose) fr. Roman alegoric din secolul al XIII-lea
  • - „Monarhie”, tratat (lat. Monarhia)
  • „Detto d’Amore” este o poezie bazată tot pe „Romantul trandafirului” (fr. Roman de la Rose)
  • „Chestiunea apei și a pământului”, tratat (dubia lat. Quaestio de aqua et de terra)
  • „Viață nouă” (italiană: Vita nuova)
  • „Poezii” (italiană: Rime (Canzoniere))
    • Poezii din perioada florentină:
    • Sonete
    • Canzone
    • Balate și strofe
    • Poezii scrise în exil:
    • Sonete
    • Canzone
    • Poezii despre doamna de piatră
  • Scrisori

Traduceri în limba rusă

  • A. S. Norova, „Fragment din al 3-lea cântec al poeziei Iad” („Fiul patriei”, 1823, nr. 30);
  • a lui, „Predicțiile lui D”. (din cântecul XVII al poemului Paradisul;
  • „Foile literare”, 1824, L „IV, 175);
  • al său, „Contele Ugodin” („Literul știrilor”, 1825, cartea XII, iunie);
  • „Iad”, traducere. din italiană F. Fan-Dim (E. V. Kologrivova; Sankt Petersburg. 1842-48; proză);
  • „Iad”, traducere. din italiană dimensiunea originalului de D. Mina (M., 1856);
  • D. Min, „Primul cântec al purgatoriului” (Vest. rusă, 1865, 9);
  • V. A. Petrova, „The Divine Comedy” (tradus cu terzas italiane, Sankt Petersburg, 1871, ed. a 3-a 1872; tradus doar Iadul);
  • D. Minaev, „The Divine Comedy” (LPts. și St. Petersburg. 1874, 1875, 1876, 1879, tradus nu din original, în terzas);
  • „Iad”, cant 3, trad. P. Weinberg („Vestn. Evr.”, 1875, nr. 5);
  • „Paolo și Francesca” (Iad, lemn. A. Orlov, „Vestn. Evr.” 1875, nr. 8); „The Divine Comedy” („Iadul”, prezentare de S. Zarudny, cu explicații și completări, Sankt Petersburg, 1887);
  • „Purgatoriu”, trad. A. Solomon („Russian Review”, 1892, în vers alb, dar sub formă de terza);
  • Traducerea și repovestirea Vitei Nuova în cartea lui S., „Triumphs of a Woman” (Sankt. Petersburg, 1892).
  • Golovanov N. N. „Divina Comedie” (1899-1902)
  • M. L. Lozinsky „Divina Comedie” (Premiul Stalin)
  • Ilyushin, Alexandru Anatolevici. („Divina Comedie”) (1995).
  • Lemport Vladimir Sergeevich „Divina Comedie” (1996-1997)

Vezi de asemenea

Literatură

  • Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: În 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. : 1890-1907.
  • Barenboim P. D. „Ideile constituționale ale lui Dante”, Legislație și economie, nr. 6, 2005, pp. 64-69
  • Guenon R. Ezoterismul lui Dante // Științe filozofice. - 1991. - Nr. 8. - P. 132-170.
  • Golenishchev-Kutuzov I.N. Opera lui Dante și cultura mondială / Editat și cu postfață de academicianul V. M. Zhirmunsky. - M.: Știință, 1971.
  • Dante și literatura mondială. M., 1967.
  • Dzhivelegov A.K. Dante, 1933. - 176 p. (Viața unor oameni minunați)
  • Dobrohotov A. L. Dante Alighieri - M.: Mysl, 1990. - 207, p. - (Gânditorii trecutului) ISBN 5-244-00261-9
  • Elina N. G. Dante. M., 1965.
  • Zaitsev B.K Dante și poemul său. M., 1922.
  • Rabinovici V.L. „Divina Comedie” și mitul pietrei filosofale // lecturile lui Dante. M., 1985.

Legături

Dante Alighieriîn Wikiquote
în Wikisource
Dante Alighieri pe Wikimedia Commons
  • 09.02.2011. 21-25. Rusia-K. Academia-4. Academia. Mihail Andreev. Urcare la Dante. 1 prelegere
  • 2011.02.10. 21-25. Rusia-K. Academia-4. Academia. Mihail Andreev. Urcare la Dante. Cursul 2
  • Divina Comedie cu comentarii de Lozinsky și ilustrații de Gustave Doré în biblioteca mobook.ru

Durante deli Alighieri (26 mai 1265 – 14 septembrie 1321) a fost un gânditor, poet, scriitor și teolog italian de renume mondial. Dante este considerat nu numai un scriitor magnific al timpului său, care a creat celebra „Divină Comedie”, ci și fondatorul limbii literare italiene, deoarece el a fost primul care a început să folosească expresii literare stabile în operele sale.

Copilărie

Nu se știe cu siguranță căreia familie nobilă și aristocratică a aparținut Dante, deoarece doar câteva manuscrise din acea vreme au supraviețuit, iar oamenii de știință încă nu au putut stabili originea scriitorului. Singurul fapt cunoscut este că strămoșii lui Alighieri au fost cel mai probabil fondatorii Florenței. În manuscrisele care au supraviețuit până în zilele noastre, există o mențiune despre străbunicul lui Dante, Cacciagvide, care a fost numit cavaler și a participat la cruciada lui Conrad al III-lea.

A murit într-una dintre bătăliile împotriva musulmanilor, după care a fost clasat postum printre aristocrați. Viața personală a lui Kacciagvida este, de asemenea, puțin cunoscută. Potrivit oamenilor de știință, numele de familie „Alighieri” a fost luat tocmai de la soția sa, care aparținea unei familii de aristocrați lombarzi. Inițial, numele de familie a fost sub forma „Aldighieri”, dar ulterior, cel mai probabil din cauza dificultății de pronunție, a fost transformat în „Alighieri”.

Data exactă de naștere a lui Durante este, de asemenea, necunoscută. Potrivit lui Boccaccio, marele scriitor și gânditor s-a născut în noaptea de 13 spre 14 mai. Cu toate acestea, Alighieri însuși nu a indicat niciodată data exactă a nașterii, ci a menționat doar întâmplător că la naștere se afla sub semnul Gemeni. De aceea, doar numele dat copilului la naștere este exact - Durante.

Din copilărie, copilul a fost învățat tot ce era necesar de către părinți. La vârsta de cinci ani, a fost angajat un profesor special - Brunetto Latini - care a început să-l învețe pe Dante nu numai cititul și scrisul, ci și o serie de științe exacte. Pe lângă educația acasă, Durante cel mai probabil a urmat școlile antice și a adoptat experiența mai multor profesori deodată. Dar, din păcate, despre ce institutii de invatamant băiatul a plecat și nu se știe cine i-a fost profesor.

Tineret și carieră timpurie ca persoană publică

În 1286, Dante, părăsindu-și familia, a plecat la Bologna, unde s-a stabilit într-o căsuță cu cel mai bun prieten- poetul Guido Cavalcati. Inițial, a rămas un mister modul în care Alighieri a reușit să părăsească familia care îl îngrijise și îngrijise de mulți ani.

Cu toate acestea, atunci s-au găsit notițe de la Durante că în 1285 un prieten i-a cerut să se mute cu el la Bologna, unde plănuia să intre la universitate. Pentru a ține pasul cu tovarășul său, viitorul poet a decis să nu-și anunțe familia despre plecarea sa, iar într-o noapte de vară a dispărut pur și simplu de acasă, mergând la prima sa. călătorii independente.

După ce a absolvit universitatea în 1296, Dante decide să devină o persoană publică. La acel moment, avea deja suficiente legături și a vorbit cu publicul larg de mai multe ori, solicitând anumite acțiuni. Mulți dintre prietenii lui Durante au mărturisit că tânărul avea un talent excepțional pentru oratorie, în ciuda faptului că el însuși nu a recunoscut niciodată un asemenea dar. Cu toate acestea, caracterul violent și încăpățânat al lui Alighieri a devenit foarte adesea cauza unor conflicte între vorbitor și autoritățile locale, care s-au încheiat ulterior pentru Dante în exil din Florența, unde nu a mai putut să se întoarcă.

În 1300, Dante Alighieri a fost ales prior. Din acest moment, el primește puteri destul de extinse, inclusiv să-și scrie propriile legi. Entuziastul decide să ia problema în serios și să refacă „ușor” sistemul care exista de mulți ani în Florența. Alighieri emite mai multe decrete și legi, și începe să colecteze activ plângeri de la cetățeni, ceea ce, firesc, nu trece neobservat de autoritățile locale. La câteva luni după numirea sa, Dante și grupul său de guelfi albi, format în principal din prietenii și camarazii loiali ai scriitorului, au fost expulzați în dizgrație și li sa interzis să se întoarcă în oraș.

Cariera de scriitor

După ce Dante și-a luat rămas bun de la cariera sa de lider public și speaker, începe cea mai dificilă și depresivă perioadă din biografia sa. Fiind în exil, Dante se simte nu doar umilit, ci și inutil umanității. Poezia sa, care înainte era ușoară, aerisită și pozitivă, capătă note amare de robie, ură și tristețe pentru orașul natal (și chiar pentru familie).

În acest moment, a apărut un comentariu scolastic alegoric asupra celor paisprezece canoane numit „Sărbătoarea”. În ea, Dante nu numai că critică în mod deschis sistemul guvernamental existent în Florența, dar dă vina pe autorități pentru toate necazurile oamenilor, batjocorind prostia și aroganța funcționarilor. Dar, din păcate, „Convivio” - așa a fost tradus „Sărbătoarea” în italiană - nu a fost niciodată finalizată, deoarece Alighieri l-a considerat prea pretențios și nepoliticos. Lucrarea se termină la capitolul 14, după care sunt doar câteva rânduri și o elipsă.

Cea mai cunoscută lucrare a gânditorului, Divina Comedie, a fost scrisă în exil. Potrivit lui Boccaccio, lui Dante i-a luat foarte mult timp să-l creeze, deci informatii corecteși nu există date. Faptul este că la acea vreme Alighieri a fost nevoit să călătorească constant prin Italia în căutarea viata mai buna. Se știe că a creat începutul Comediei la Verona, sub patronajul lui Bartolomeo della Scala, apoi s-a mutat la Bologna, unde a auzit singur vestea bună: Henric al VII-lea mergea în Italia. Hotărând că acum viața lui se va îmbunătăți, Alighieri se întoarce în orașul natal și chiar reușește să se arate autorităților locale, declarând că acum își poate returna toate drepturile civile. Cu toate acestea, în 1313, Henric al VII-lea moare pe neașteptate, iar autoritățile, profitând de situație, confirmă exilul lui Durante, adăugând la aceasta pedeapsa cu moartea pentru întoarcerea în patria lor nu numai poetul însuși, ci și toate rudele sale.

Din 1316, Dante Alighieri se află sub patronajul domnului orașului Ravenna. Aici poetului i se permite nu numai să creeze și să creeze noi cântece ale „Divinei Comedie”, ci și să acționeze ca o persoană publică (în mod firesc, sub supravegherea însuși signorului). Viața începe să se îmbunătățească încet, dar în 1321, plecând ca ambasador la Veneția pentru a încheia un tratat de pace cu Republica San Marco, Durante se îmbolnăvește grav. La sosirea la Ravenna, se dovedește că poetul este bolnav de malarie, iar în noaptea de 13 spre 14 septembrie a aceluiași an moare brusc.

Viața personală

În 1274, la vârsta de nouă ani, Dante Alighieri a văzut-o pe incredibil de frumoasă Beatrice Portinari, fiica unui grădinar, în grădina casei sale. Aspirantul poet s-a îndrăgostit atât de mult de tânăra frumusețe, încât i-a dedicat chiar poezii, dar toate acestea au rămas un secret strict, iar întâlnirea îndrăgostiților a avut loc abia nouă ani mai târziu, când Durante a văzut-o pe Peatrice deja în statutul de o femeie căsătorită. Boccacce a menționat adesea tinerii îndrăgostiți în tratatele sale, numindu-i Romeo și Julieta din vremea lor.

Deja la o vârstă mai matură, Alighieri s-a căsătorit cu fiica adversarului său politic, Gemma Donati. Data exactă căsătoria lor este necunoscută, așa că oamenii de știință nu se angajează să spună că cuplul a trăit în căsătorie de mulți ani. Totuși, ceea ce se știe este că Gemma i-a născut poetului trei copii, pe care i-a iubit foarte mult, spre deosebire de propria sa soție (soția nu a fost niciodată menționată indirect în operele lui Dante).

Cursul 13. Lucrările lui Dante Alighieri

  1. Scurtă prezentare generală viața și opera lui Dante. Mărturisire autobiografică „Viață nouă”.
  2. Poemul „Divina Comedie”.

Literatură:

1. Golenishchev-Kutuzov, I.N. Creativitatea lui Dante și cultura mondială. – M.: Nauka, 1971.

2. Dobrohotov, A.L. Dante. – M., 1990.

3. Istoria literaturii străine. Evul mediu. Renaştere. – M., 1987.

4. Lukov, V.A. Istoria literaturii. Literatură străină de la origini până în zilele noastre. – M.: Academia, 2005. – P. 86-90.

5. Dante A. Viață nouă. Divina Comedie.

Dante Alighieri(1265 - 1321) - Poet italian, „ultimul poet al Evului Mediu și primul poet al timpurilor moderne”, primul scriitor european al epocii pre-renascentiste, căruia i se aplică pe bună dreptate definiția „marelui”. Descendent al unei vechi și nobile familii florentine, membru al breslei medicilor și farmaciștilor, care cuprindea persoane de diverse profesii inteligente, Dante Alighieri apare în viața sa ca reprezentant al unui om cuprinzător educat, activ, strâns legat de localnici, tipic pentru timpul său și pentru structura urbană dezvoltată a patriei sale tradițiile culturale și interesele publice ale intelectualității. Dante s-a născut la Florența, într-o veche familie de cavaleri. Tinerețea lui Dante se desfășoară în strălucitul cerc literar al tinerei școli poetice a „noului stil dulce” (doice stil nuovo), condusă de prietenul său Guido Cavalcanti, și în comunicare cu figura politică remarcabilă și unul dintre primii umaniști florentini - Brunetto. Latini.

Florența a fost cel mai bogat oraș-comună din Italia în secolele XIII-XIV existau două partide antagonice: guelfii (susținătorii puterii papale) și ghibelinii (susținătorii împăratului german).

Ghibelinii au fost învinși și expulzați din Florența, iar guelfii au fost împărțiți în albi (care s-au separat de susținătorii papei) și negri. Dante a aparținut primului. Guelfii albi au acordat mai multă atenție nevoilor oamenilor de rând. În timpul domniei partidului Guelph alb, Dante a deținut funcții de prestigiu, iar când negrii au ajuns la putere, a fost expulzat din oraș împreună cu alți guelfi albi. După 10 ani, i s-a permis să se întoarcă în țara natală, dar Dante a refuzat, deoarece aceasta i-a cerut să treacă printr-o procedură umilitoare, rușinoasă. Atunci autoritățile orașului l-au condamnat la moarte pe el și pe fiii lui. Dante a murit într-o țară străină, la Ravenna, unde a fost înmormântat.

Poezia lui Dante mărturisește erudiția sa extraordinară în literatura medievală și antică, cunoașterea științelor naturii și conștientizarea învățăturilor eretice contemporane. Primele poezii au fost scrise la sfârșitul anilor 80. secolul al XIII-lea După recunoașterea lui Dante, imboldul pentru trezirea poetului în el a fost dragostea lui reverentă și nobilă pentru tânăra și frumoasa Beatrice. Mărturisirea autobiografică „Viață nouă” („Vita nuova”) a rămas documentul poetic al acestei iubiri și un text în proză - un comentariu filologic și biografic la poezii La baza creării operei a fost un eveniment important petrecut în 1274. În acest moment, Dante (are 9 ani) o întâlnește în biserică pe fata Beatrice. Portinari, care avea și pe atunci 9 ani (conform altor surse, Dante scrie cam la 16 ani această întâlnire așa: „Pentru a noua oară după ce m-am născut, cerul luminii se apropia de punctul de plecare). propria ei rotaţie, când pentru prima dată a apărut în faţa ochilor mei glorioasa doamnă care domnea în gândurile mele, pe care mulţi – neştiind cum o cheamă, – au numit-o Beatrice Ea era în această viaţă atât de mult încât cerul înstelat se mutase la limitele estice cu o doisprezecea parte dintr-un grad Așa că a apărut în fața mea aproape la începutul anului al nouălea, am văzut-o deja aproape la sfârșitul celui de-al nouălea. A apărut îmbrăcat în cel mai nobil culoare roșie sânge , modestă și decentă, împodobită și încinsă așa cum se cuvenea vârstei ei fragede. În acel moment – ​​spun cu adevărat – duhul vieții, sălășluind în adâncul inimii, a tremurat atât de puternic încât s-a manifestat îngrozitor în cea mai mică bătaie... Eu spun că de atunci Amor a început să stăpânească asupra sufletului meu. , care în curând i s-a supus complet. Și apoi a devenit mai îndrăzneț și a dobândit o asemenea putere asupra mea datorită puterii imaginației mele, încât a trebuit să-i îndeplinesc toate dorințele. Adesea îmi poruncea să plec în căutarea acestui tânăr înger; iar în anii adolescenței am plecat să o văd” (fragment din „Viața nouă”).

A doua întâlnire cu Beatrice are loc 9 ani mai târziu. Poetul o admiră pe Beatrice, îi prinde fiecare privire, își ascunde iubirea sublimă, demonstrând celorlalți că iubește o altă doamnă, dar prin aceasta o defavorizează pe Beatrice și este plin de remuşcări. Fata este dată în căsătorie cu altul și, înainte de a împlini vârsta de 25 de ani, moare în 1290.

Cartea " Viață nouă„(1292) și este dedicat întâlnirii cu Beatrice. În ea, poezii alternează cu pasaje dedicate iubitei. Finalul conține o promisiune de a o glorifica pe Beatrice în versuri, iar sub condeiul poetului, Beatrice devine imaginea celei mai frumoase, nobile și virtuoase femei, „dând fericire” (aceasta este traducerea numelui ei în rusă). De exemplu, un sonet care începe: „În ochii ei...”

În ochii ei, Amora este o revelație,

Transformă pe toată lumea cu salutările ei.

Pe unde trece, toată lumea are grijă de el;

4 Arcul ei este o binecuvântare pământească.

Ea creează reverență în inimi.

Păcătosul suspină, șoptește un jurământ.

Lumina va alunga mândria și mânia ei;

8 O, doamnelor, o vom lăuda.

Smerenie în cuvintele ei

Este prezent și vindecă inimile.

11 Ferice de calea ei care a fost prefigurată.

Când zâmbește puțin,

Nu se poate exprima sufletului. Sufletul se bucură:

14 Iată, o nouă minune ți s-a arătat!

Poeziile sunt presărate cu proză care comentează conținutul lor sublim și conectează legături individuale de confesiuni și reflecții poetice într-o poveste autobiografică consistentă, într-un jurnal al unei inimi emoționate și al unei minți care analizează - primul jurnal literar al iubirii personale și al sentimentelor filozofice în nou. literatura europeana. În „Viața Nouă”, experiențele poetice ale lui Dante sunt îmbrăcate în formulele „stilului dulce”, în cuvinte rafinate și forme rafinate de versuri filozofice, ele exprimă marile farmece ale iubirii inspirate, atașate sferelor ideale și glorifica entuziasmul sentimente sublime și dulci. Și totuși – aceasta este semnificația nestingherită a „Viei noi” – formula poetică nu o întunecă aspirație clară la valori de viață cu adevărat semnificative, plastice, tangibile și cu adevărat simțite.

« Divina Comedie„(1307 - 1321) este unul dintre cele mai mari monumente ale literaturii mondiale, care a apărut în primii ani tulburi ai secolului al XIV-lea din adâncurile vieții naționale a Italiei clocotită de intense lupte politice. Cartea a fost creată în anii exilului, la Ravenna. Dante a dat operei sale titlul „Comedia” (în sensul medieval, o lucrare distractivă cu final fericit). Epitetul „Divin” i-a fost dat de Boccaccio (autorul Decameronului) în semn de admirație pentru frumusețea poemului, iar acest epitet a rămas cu ea.

Se crede că imboldul pentru realizarea poeziei a fost un vis văzut de Dante în 1300. Dante ajunge la vârsta de 35 de ani (jumătate din viața pământească conform ideilor medievale). Acesta este un moment al însumării și reevaluării valorilor. Poetul decide că acum este gata să creeze un imn la dragostea lui pentru Beatrice. Poezia este scrisă într-un stil simplu, dar în același timp oferă o imagine a creației divine, a vieții de apoi ca un fel de viață veșnică, pentru care viața pământească temporară este doar o pregătire. Însuși Domnul Dumnezeu nu apare în poezie, dar prezența Creatorului Universului se simte pretutindeni.

Dante este considerat creatorul unei limbi literare italiene comune - opera sa principală a fost scrisă nu în latină medievală, ci în dialectul popular toscan.

Este scris într-un gen de viziune modificat („Visul”), deoarece Dante a prezentat nu numai Iadul, ci întregul univers. Ideea principală a poemului este răzbunarea pentru toate faptele pământești din viața de apoi. Intriga operei se bazează pe călătoria (pelerinajul unui sfânt pelerin în locuri sfinte) a autorului însuși, o persoană vie, păcătoasă prin viața de apoi. În centru și-a plasat imaginea personală, imaginea unui om viu, un om cu un suflet mare și mândru, marcat de trăsăturile unor lupte profunde tragice, o soartă aspră, înzestrat cu o lume vie și diversă a sentimentelor și relațiilor - dragoste, ură, frică, compasiune, presimțiri rebele, bucurii și necazuri și, mai ales, printr-o căutare neobosită, iscoditoare și patetică a adevărului care se întindea dincolo de limitele modului medieval de concepte și idei.

Patru sensuri ale poeziei :

1. Sensul literal este o reprezentare a soartei oamenilor după moarte.

2. Sensul alegoric este ideea de retribuție: o persoană înzestrată cu arbitru liber va fi pedepsită pentru păcatele săvârșite și răsplătită pentru o viață virtuoasă.

3. Sensul moral este dorința poetului de a ține oamenii de rău și de a-i îndrepta către bine.

4. Sensul analog (superior) este dorința de a glorifica pe Beatrice și marea putere a iubirii pentru ea, care l-a salvat de amăgiri și i-a permis să scrie o poezie.

Intriga poeziei este sugerată de tradiția alegoric-edificatoare și religios-fantastică a descrierilor medievale ale plimbărilor în viața de apoi și viziunile destinelor umane postume. Cel mai subtil sistem dezvoltat de învățătură catolică despre viața de apoi a păcătoșilor, pocăiților și a oamenilor drepți plăcuți lui Dumnezeu, cu descrierea meticuloasă a pedepselor postume, recompense și recompense, caracterul alegoric și simbolic, a determinat direcțiile principale ale poveștii poetice a lui Dante și împărțirea. din poemul său în trei părți, dedicate poveștii iadului, purgatoriului și raiului. Numerele mistice 3, 9, 100 etc joacă un rol deosebit în poem.

Poezia este împărțită în 3 părți (margini) - „Iad”, „Purgatoriu”, „Paradis”. Fiecare parte are 33 de melodii (iad are 34 pentru că este un element greșit), iar împreună sunt 100 de melodii. Iadul face, de asemenea, parte din armonia mondială și este inclus în numărul final de 100, deoarece răul este un element necesar al lumii. La începutul poeziei, Dante, rătăcit în pădure (alegorie a vieții pământești plină de iluzii păcătoase), întâlnește un leu (Mândrie), o lupoaică (Lăcomie) și o panteră (Voluptuozitate), amenințăndu-l pe poet, de care Virgiliu îl salvează (Înțelepciunea pământească: rațiunea întruchipată în filozofie, știință, artă), trimisă poetului să o ajute pe Beatrice (Înțelepciunea cerească: credință și iubire), al cărei suflet locuiește în Paradis. Astfel, se stabilește că înțelepciunea cerească este superioară înțelepciunii pământești și o guvernează. Simbolismul creștin se regăsește în compoziția fiecărei piese. Așadar, Dante, condus de Vergiliu, trece prin 9 cercuri ale Iadului și 7 margini ale Purgatoriului, iar sub conducerea Beatricei zboară prin 9 sfere ale Paradisului și vede lumina divină. Deci, verticala lumii este formată din 3 sfere: Iad, Purgatoriu, Paradis, părțile corespunzătoare ale poemului.

Ideea Sfintei Treimi se reflectă chiar și în metrul poemului, scris în terzas, în care rândurile 1 și 3 rimează: aba bcb cdc. Astfel, avem în fața noastră un sistem organizat matematic care ne permite să reprezentăm vizual ceea ce nu poate fi reprezentat. În acest sens, scopul comediei este mântuirea tuturor, aducând omenirea mai aproape de Dumnezeu. Calea eroului este un simbol al vieții, al aspirației sufletului către Dumnezeu.

În ciuda întregii importanțe a conceptelor și tradițiilor scolastice ale gândirii filosofice medievale pentru structura, conținutul teologic și sistemul narativ al „Divinei Comedie”, apariția și crearea ei au fost predeterminate nu de intențiile alegorice abstracte edificatoare ale poetului și nu de un sine. -sistem conținut de viziune scolastică asupra lumii, dar prin premise specifice și eficiente ale vieții înconjurătoare și ale soartei personale a poetului. Deci, în special, pentru pânza grandioasă a „Iadului”, cu teribila sa călătorie prin nouă cercuri de răzbunare și crime pedepsite, reacțiile poetului la lupta social-politică a vremii sale și ardoarea nerăcită a unui emigrant persecutat și indignat venit în contact cu problemele politice acute şi reflectările lor au avut o importanţă decisivă în neliniştea marilor şi micilor pasiuni ale mediului social din jurul lui. Apreciile și antipatiile lui Dante exilul au fost imprimate în principalele evaluări politice ale „Iadului”, uneori în mod deschis jurnalistic, alteori acoperite cu alegorii și imagini morale și alegorice.

Structura iadului

Iadul îi prezintă cititorului o imagine a morții în cunoașterea de sine, care nu eliberează eroul de încercări. Iadul devine pregătirea eroului pentru călătoria ulterioară. Pentru a te ridica la sferele superioare, trebuie să cobori până la fund.

În interpretarea lui Dante, Iadul este triumful dreptății lui Dumnezeu. De aceea o persoană care merge în iad nu are dreptul să judece, ci poate doar să simpatizeze și să simpatizeze. Personajele lui Dante pot fi numite în mod convențional personaje, dar au psihologie și pasiune. Fiecare erou poate combina pasiunile păcătoase și marile gânduri și acțiuni nobile. Structura iadului corespunde simbolismului inerent introducerii: în drum spre deal, Dante este blocat. râs(un simbol al atractivității și naturii iluzorii vieții pământești, egoism), leu(personificarea mândriei, puterii și violenței) și She Wolf(întruchiparea lăcomiei și ipocriziei). În acest sens, succesiunea cercurilor iadului se corelează cu ideea de severitate a păcatelor.

Cercurile 1-6 - domeniul Lynx, în care sunt cei care sunt condamnați necumpătare (ACHERON LIMBUS - nesemnificativ): 1) păcătoșii cărnii care nu au reușit să-și învingă instinctul: bețivi, curve, lacomi, 2) păcătoși de dragoste care au încălcat fidelitatea conjugală (Francesca și Paolo 3) avari, 4) cheltuitori, 5 ) supărați, 6) eretici care au negat nemurirea sufletului (ard în mormintele de foc ale orașului de piatră Dita).

Al 7-lea cercul este domeniul lui Leu, în care trăiesc cei condamnați pentru violență (PHLEGITON): violatori împotriva vecinilor lor, violatori împotriva lor înșiși (sinucideri), profanatori ai altarelor bisericești, traficanți de indulgențe și poziții bisericești.

8-9 cercuri sunt domeniul Lupoaicei, in care sunt inselatorii si tradatorii (GERION): proxeneti si seducatori, lingusitori, ghicitori, ipocriti, hoti, tradatori de rude, patrie, prieteni, binefacatori, sfetnici vicleni, instigatori. de discordie. Ultimul al 9-lea cerc este lipsit de mișcare, căldură, flacără, totul este înghețat, frig și gheață, trădătorii sunt înghețați în el (întâlnirea cu contele Ugolino, care în viața pământească a fost condamnat la moarte într-un turn al foamei împreună cu cei patru ai săi). fii, pentru care nu exista vinovăție). În acest episod, chinurile pământești par mai teribile decât cele iadul, iar judecata dreaptă a lui Dumnezeu este în contrast cu cea mai crudă și nedreaptă judecată pământească.

Punctul inferior și central al iadului este Lucifer. Este plasat acolo unde nu există timp și spațiu, mișcare și odihnă. Descrierea lui combină exact detaliile opuse. Pe de o parte, el este o moară de vânt, pe de altă parte, gheață. El este înconjurat de foc și de frig cu laturi diferite. Lucifer este antiteza Sfintei Treimi. Are trei fețe și șase aripi. Fața din mijloc (roșu) este un simbol al urii, dreapta (galben) este un simbol al neputinței, stânga (negru) este un simbol al ignoranței.

Structura Purgatoriului

Purgatoriul este proiecția inversă a Iadului. Prin urmare, metoda de mișcare se schimbă - poți urca doar în lumina soarelui. Purgatoriul este cel mai mult parte reală poem, deoarece reflectă filosofia de viață a autorului. Din punct de vedere compozițional, aceasta este partea cea mai atentă. Incepe cu 2 simboluri traditionale: roua (simbol al purificarii) si trestia (simbol al smereniei). La intrarea în Purgatoriu (poarta), călătorii sunt întâmpinați de un înger într-o haină tristă. Pentru a urca la el, trebuie să depășiți trei trepte (1 treaptă din marmură albă - un simbol al naturii curate, 2 trepte - din piatră gri aspră - un simbol al păcatului, 3 trepte din piatră violetă - un simbol al sacrificiu ispășitor Un înger desenează 7 P pe fruntea călătorului.

Purgatoriul este o schimbare constantă a statutului sufletului, o dezvoltare morală constantă. Eroul trebuie să treacă prin 7 cercuri, în care sunt 1) cei mândri, 2) cei invidioși, 3) cei supărați, 4) cei triști, 5) cei avariți și cheltuitorii, 6) lacomii, 7) cei voluptuosi. În al 7-lea cerc, Dante a așezat trubadurile. După ce i-a întâlnit, se simte pregătit să o întâlnească pe Beatrice. Purgatoriul este separat de Paradisul pământesc printr-un zid de foc purificator, care arde, dar nu dăunează. Cu frică, Dante se apropie de zidul de foc, dar Virgil îi spune că Beatrice se află în spatele zidului. La sfârșitul Purgatoriului, Beatrice apare și explică scopul rătăcirii lui Dante: „Nenorocirea lui a fost atât de adâncă, încât mântuirea i-a putut fi dată numai prin spectacolul celor care au pierit pentru totdeauna”. În această parte, poetul se desparte de Vergiliu, întrucât Dante a dobândit în rătăcirile sale ceea ce omenirea pierduse: dreptatea, raționalitatea, înțelepciunea divină.

Structura Paradisului

În Paradis, eroul va trebui să viziteze 9 sfere supraterane: (1) Luna pentru cei obligați să-și încalce jurământul; 2) Mercur pentru persoanele active; 3) Venus pentru îndrăgostiți; 4) Soarele este pentru înțelepți; 5) Marte pentru militanți (războinici care au murit pentru o cauză dreaptă); 6) Jupiter pentru târg; 7) Saturn pentru contemplatori; 8) cer înstelat pentru cei care sărbătoresc; 9) cristal, Prime Mover, trandafir paradis, Dumnezeu și rânduri îngerești.

Dante atrage o atenție deosebită asupra faptului că Paradisul nu judecă. Statutul sufletului nu se schimbă de la o sferă la alta. Toți sunt deja în Paradis („Binecuvântați”) și nu simt invidie unul față de celălalt. Toată lumea primește cât de multă fericire poate percepe.

Poemul lui Dante este o operă unică de acest fel, deoarece conține întreaga lume așa cum și-a imaginat-o poetul. Prezintă o imagine grandioasă a universului, a naturii și a existenței umane. Puternica fantezie poetică a lui Dante a pictat un sistem atât de complet de lumi extraordinare și sfere cerești pline de muzică pe care toată literatura anterioară de pe vremea lui Homer nu l-a putut crea. Poezia, care vorbește despre viața de apoi, este foarte umană, parțială și respiră literalmente viață: cel dincolo de lume din ea nu întunecă deloc pământenul. Acest lucru se datorează faptului că poemul exprimă realitatea lumii, specificul ei, oamenii vii, sentimentele și acțiunile lor.

Cu creativitatea sa cu mai multe fațete, Dante a deschis noua eraîn literatura mondială. El este înclinat să creadă că viața și creativitatea nu au surse divine, ci naturale, bazate pe percepția vieții umane. Poetul a arătat tuturor un exemplu al capacității artei de a îmbrățișa întreaga lume dintr-o singură privire. Poezia sa provine din adâncurile simțirii umane și folosește tehnici simple și puternice de exprimare verbală.