Công nghệ thông tin trong lĩnh vực văn hóa - xã hội. Công nghệ thông tin để quản lý tổ chức lĩnh vực văn hóa xã hội

Thông qua nỗ lực của họ, khoảng 30 thành phố trong khu vực ở Nga đã có thể cung cấp dịch vụ Internet miễn phí cho giáo viên, sinh viên và người lao động trong lĩnh vực văn hóa và nghệ thuật. Công việc này có mục đích và mục tiêu là tìm ra những đặc điểm ảnh hưởng của công nghệ thông tin đến nghệ thuật, xem xét các đặc điểm cụ thể của sự tương tác giữa nghệ thuật và khoa học, sản phẩm của nó là những công nghệ mới ở giai đoạn hiện tại và mô tả các kết quả. sự tương tác giữa công nghệ thông tin và nghệ thuật...

Chia sẻ công việc của bạn trên mạng xã hội

Nếu tác phẩm này không phù hợp với bạn, ở cuối trang có danh sách các tác phẩm tương tự. Bạn cũng có thể sử dụng nút tìm kiếm

Các tác phẩm tương tự khác có thể bạn quan tâm.vshm>
19615.		Công nghệ thông tin hiện đại và các loại của chúng	27,59 KB
	Việc sử dụng các hệ thống thông tin mở, được thiết kế để sử dụng toàn bộ mảng thông tin hiện có của xã hội trong một lĩnh vực nhất định, giúp cải thiện cơ chế quản lý cơ cấu xã hội, góp phần nhân đạo hóa và dân chủ hóa xã hội, đồng thời nâng cao trình độ phúc lợi của các thành viên. Các quá trình diễn ra liên quan đến tin học hóa xã hội không chỉ góp phần thúc đẩy tiến bộ khoa học và công nghệ
7061.		công nghệ thông tin	9,07 KB
	Khái niệm công nghệ và công nghệ thông tin. Các thành phần của công nghệ thông tin. Đặc điểm của công nghệ thông tin. Các loại công nghệ thông tin.
13414.		CÔNG NGHỆ THÔNG TIN TRONG VĂN PHÒNG	85,93 KB
	Công nghệ thông tin là tập hợp các phương pháp, công cụ sản xuất, công nghệ - phần mềm được kết hợp thành dây chuyền công nghệ đảm bảo cho việc thu thập, lưu trữ, xử lý, xuất và phổ biến thông tin. Mục đích của công nghệ thông tin là tạo ra thông tin để con người phân tích và đưa ra quyết định dựa trên thông tin đó để thực hiện bất kỳ hành động nào.
7344.		Công nghệ thông tin cơ bản	25,92 KB
	Công nghệ đa phương tiện có thể được định nghĩa là một hệ thống công nghệ thông tin máy tính có thể được sử dụng để thực hiện ý tưởng kết hợp thông tin không đồng nhất trong một môi trường thông tin máy tính duy nhất. Có ba nguyên tắc cơ bản của đa phương tiện...
6353.		Khoa học máy tính, công nghệ thông tin	210,07 KB
	Khái niệm thông tin Thuật ngữ thông tin được sử dụng trong nhiều ngành khoa học và trong nhiều lĩnh vực hoạt động của con người. Sự hình thành thông tin Một người cảm nhận dữ liệu sơ cấp bằng nhiều giác quan khác nhau, chúng ta có năm giác quan: thị giác, thính giác, xúc giác, khứu giác, vị giác và trên cơ sở đó, dữ liệu ngữ nghĩa trừu tượng thứ cấp có thể được xây dựng bởi ý thức. Thuộc tính của thông tin Khái niệm thông tin được nhiều ngành khoa học sử dụng và có số lượng lớn các thuộc tính khác nhau nhưng mỗi ngành đều chú ý đến những thuộc tính đó...
1865.		Công nghệ thông tin trong vận tải đường sắt	70,53 KB
	hệ thống điều khiển tự động cho vận tải đường sắt ASUZhT. Hệ thống quản lý vận tải. Mục đích và chức năng công nghệ của hệ thống quản lý vận hành vận tải tự động. Những trường hợp này đặt ra những yêu cầu mới về cơ bản cho hệ thống quản lý vận tải.
9082.		Công nghệ thông tin. Trí tuệ nhân tạo	168,62 KB
	Nếu đối với các chương trình thông thường, vấn đề biểu diễn dữ liệu thuật toán được xác định ở cấp độ ngôn ngữ lập trình thì đối với AI việc biểu diễn tri thức sẽ dẫn đến một bài toán phức tạp: tri thức là gì, tri thức nào cần được lưu trữ trong hệ thống dưới dạng một tập tin. cơ sở tri thức và ở dạng nào, cách sử dụng nó để bổ sung nó, v.v. Điều gì đã thúc đẩy các chuyên gia đưa ra một thuật ngữ mới Có thể chỉ ra ít nhất bốn lý do cho phép chúng ta nói không phải về dữ liệu mà là về kiến ​​thức được sử dụng trong máy tính. Giải thích thực sự về vấn đề đang được giải quyết và dữ liệu cần thiết cho việc này...
17624.		CÔNG NGHỆ THÔNG TIN TRONG HỆ THỐNG XÃ HỘI CÁ NHÂN	17,96 KB
	Một mặt, triển vọng mở ra cho việc làm chủ thông tin giúp mở rộng tầm nhìn của mỗi cá nhân, có được câu trả lời cho bất kỳ câu hỏi nào mà họ quan tâm, nâng cao trình độ phát triển của khoa học và giáo dục cũng như đối phó với tốc độ ngày càng tăng của xã hội. cuộc sống trong bối cảnh toàn cầu hóa các quá trình phát triển văn minh.
7138.		Quy trình và công nghệ thông tin. Môn khoa học máy tính	23,27 KB
	Quá trình thông tin, thu thập, xử lý và truyền tải thông tin luôn đóng vai trò quan trọng trong khoa học, công nghệ và đời sống xã hội. Thu thập thông tin là hoạt động của một chủ thể trong đó anh ta nhận được thông tin về một đối tượng mà anh ta quan tâm. Thông tin có thể được thu thập bởi con người hoặc sử dụng các phương tiện kỹ thuật và hệ thống phần cứng. Nhiệm vụ thu thập thông tin không thể được giải quyết tách biệt với các nhiệm vụ khác, đặc biệt là nhiệm vụ trao đổi và truyền tải thông tin.
7412.		CÔNG NGHỆ THÔNG TIN LÀM CƠ SỞ HIỆN ĐẠI HÓA KINH TẾ ĐẤT NƯỚC	525,43 KB
	Thông tin kinh tế được hiểu là tập hợp thông tin phản ánh trạng thái hoặc quyết định sự thay đổi, phát triển của nền kinh tế và các yếu tố của nó. Thông tin kinh tế là một bộ phận quan trọng của thông tin quản lý, là nguồn lực chủ yếu của quản lý tổ chức và kinh tế.

Thời kỳ mà công nghệ thông tin hiện đại (máy tính, Internet, e-mail, CD, DVD) được các nhà văn hóa coi như một loại đồ chơi kỳ lạ, đắt tiền hoặc thậm chí không thể tiếp cận, đã trôi qua rất nhanh. Trở lại giữa những năm 1990, trong số các nhà lãnh đạo văn hóa thường có những nhân vật lý luận như sau: “Tôi không biết sử dụng máy tính, nhưng tôi không cần nó trong bảo tàng, thư viện, kho lưu trữ của tôi, nhà hát của tôi, tổ chức hòa nhạc của tôi, trường học của tôi, trường đại học của tôi, bởi vì hệ thống của chúng tôi hoạt động rất tốt. Chúng tôi luôn điền thủ công vào tủ hồ sơ và hàng tồn kho, đồng thời viết thư trên máy đánh chữ. Máy tính rất đắt tiền, việc bảo trì và cập nhật chúng cũng tốn rất nhiều tiền. Chương trình đào tạo cũng rất tốn kém. Tại sao sau đó tất cả điều này? Tôi giải quyết các vấn đề phức tạp và đối với các vấn đề kỹ thuật, tôi có một thư ký. Ngoài ra: máy tính sẽ thống trị chúng ta, nhưng trình độ nghệ thuật trong tác phẩm của chúng ta quan trọng hơn nhiều: chúng ta phải đọc, xem và nghe mọi thứ ở dạng nguyên bản chứ không phải ở dạng bản sao nhạt nhẽo. Trẻ em sẽ ngừng đọc và chỉ tìm kiếm trên Internet những trò chơi ngu ngốc, thậm chí nguy hiểm, đồng thời sẽ tìm thấy những chương trình không mong muốn ở đó, chẳng hạn như nội dung khiêu dâm. Mọi người sẽ dừng chân tham quan bảo tàng để chiêm ngưỡng những màu sắc lộng lẫy của Isaac Levitan. Họ sẽ không còn đến phòng hòa nhạc để nghe Tchaikovsky, nơi người ta chơi nhạc cho người khác nghe. Vì thế nghệ thuật có thể mất đi chức năng xã hội của mình. Mọi người sẽ phải chịu đựng sự cô đơn - ít nhất là ở những nước giàu, nơi họ có đủ khả năng mua tất cả những công cụ mới này. Điều này đe dọa toàn bộ xã hội. Và ngay cả trong xã hội cũng sẽ có hai hạng người. Người giàu sẽ có mọi cơ hội để có được thông tin, nhưng người nghèo thì không. Điều này sẽ chia rẽ xã hội của chúng ta."

Sự kháng cự lớn như vậy giờ đây đã phần nào giảm bớt. Không ai yêu cầu số fax nữa, họ yêu cầu số email, vì việc duy trì liên lạc với toàn thế giới trở nên dễ dàng hơn, nhanh hơn và rẻ hơn và mọi người đều có thể học cách sử dụng công nghệ đơn giản này. Máy tính chỉ là một chiếc máy đánh chữ được cải tiến. Email là một phương tiện giao tiếp tuyệt vời và rẻ tiền với đồng nghiệp trên toàn thế giới. Mọi nhân viên trong bảo tàng, kho lưu trữ, thư viện, cửa hàng trang phục của nhà hát opera hoặc kịch đều vui mừng vì có phần mềm cho phép bạn đăng ký và bổ sung vốn nhanh chóng, linh hoạt; Bộ phận văn hóa nào cũng vui mừng vì giờ đây có thể lập báo cáo tài chính rõ ràng, minh bạch hơn. Trong tất cả những trường hợp này cũng như những trường hợp khác, ngày nay không ai phủ nhận rằng các công nghệ mới là một công cụ tiện lợi giúp công việc trở nên dễ dàng hơn, đơn giản hóa và giảm chi phí liên lạc, đồng thời khuyến khích việc tạo ra các mạng lưới và trao đổi thông tin. Giờ đây, một bảo tàng có thể làm quen với tài sản của một bảo tàng khác thông qua Internet. Giờ đây thư viện có thể tăng tốc độ trao đổi thông tin và sách vì bạn có thể nhanh chóng tìm ra thư viện nào có thông tin hoặc sách bạn cần. Giờ đây các nhà khoa học có thể nhanh chóng thu thập thông tin về chủ đề của họ và nhiều tạp chí khoa học hiện chỉ được xuất bản trên Internet. Giờ đây, một bộ phận văn hóa có thể nhanh chóng trao đổi dữ liệu với bộ phận khác, dữ liệu này có thể được sử dụng rất tốt trong công việc hàng ngày.

Những vấn đề mà những người chỉ trích chỉ ra hóa ra lại rất nhỏ: mọi người được cho là đang trở nên cô đơn hơn, các kết nối xã hội bị gián đoạn, bởi vì những người này giờ đây có mọi thứ ở nhà: video, CD, tivi, máy tính. Tuy nhiên, những lời tiên đoán về ngày tận thế này đã không thành hiện thực. Các nhà hát và nhà hát opera dành cho trẻ em giờ đây được nhiều người đến tham dự hơn bao giờ hết, các thư viện đầy độc giả, có hàng dài người xếp hàng ở bảo tàng, mọi người đi xem phim và thậm chí còn thể hiện sự quan tâm lớn đến việc đọc văn học và các điệu nhảy thay thế. Và các phương tiện giao tiếp mới không những không can thiệp vào tất cả những điều này mà ngược lại còn làm tăng sự quan tâm, làm cho các loại hình hoạt động văn hóa truyền thống trở nên dễ tiếp cận hơn và góp phần nâng cao nhận thức về chúng. Rõ ràng là một người vẫn là một người - anh ta là một sinh vật xã hội, anh ta không chỉ muốn nhìn và nghe một tác phẩm nghệ thuật nguyên bản, anh ta còn muốn làm điều này cùng với những người khác mà anh ta có thể thảo luận về tất cả những điều này qua một tách cà phê. trà, một cốc bia hoặc một ly vodka.

Ngày nay người ta ít nói đến việc mọi người sẽ ngừng đọc, rằng làm như vậy họ sẽ cắt đứt không chỉ với văn học cổ và hiện đại, mà còn với những truyền thống được truyền qua chữ viết, rằng họ sẽ đánh mất cội nguồn của mình, điều mà mỗi người nhu cầu. Nhưng ngày nay, nhiều nghiên cứu cho thấy những người sử dụng Internet đọc nhiều hơn những người không sử dụng. Ngoài ra, Internet buộc mọi người phải đọc, nhưng phải đọc khác trước: ngắn hơn, nhanh hơn, rời rạc hơn, không chi tiết bằng. Các thư viện công cộng, vốn phải hợp tác chặt chẽ với các trường học, hiện phải đối mặt với nhiệm vụ kết hợp việc đọc truyền thống với đọc trực tuyến, tìm sự cân bằng giữa cả hai, khuyến khích độc giả đọc sâu và khi đến thăm các cơ sở văn hóa, phải dạy cách làm cho chuyến thăm này trở nên thú vị. và thú vị khi sử dụng các phương tiện giao tiếp mới.

Các hình thức làm việc và dịch vụ. Chúng ta đang nói về những hình thức mới “nguồn cấp dữ liệu của văn hóa.” Trước hết, đây là vấn đề cung cấp khả năng tiếp cận công nghệ thông tin mới cho những người không có điều kiện sở hữu chúng ở nhà. (Đừng quên rằng 2/3 dân số thế giới chưa bao giờ nói chuyện qua điện thoại trong đời.) Ở đây, các thư viện công cộng đóng một vai trò rất lớn, hợp tác chặt chẽ với các trường học. Thư viện không còn chỉ là nhà máy phát hành sách mà còn là trung tâm văn hóa và thông tin cho mọi tầng lớp dân cư. Nhiều thủ thư, đặc biệt là thế hệ lớn tuổi, khó làm quen với vai trò này nhưng các bạn trẻ đã đương đầu và làm việc với niềm đam mê. Nhân tiện, thật tốt khi những người trẻ dạy điều gì đó cho những người lớn tuổi như chúng tôi, chứ không phải ngược lại như thường lệ. Ngày nay, hầu hết các thư viện công cộng đều được trang bị máy tính và ngày càng có nhiều trường học được trang bị máy tính. Một loạt các khóa học máy tính được cung cấp: miễn phí cho trẻ em và thanh thiếu niên, và giá rất thấp cho người lớn. Các trang web Internet đặc biệt đang được tạo ra cho trẻ em và thanh thiếu niên. Trên kệ là các trò chơi máy tính được lựa chọn đặc biệt - phần giới thiệu về Internet sẽ rất thú vị, cũng như vô số sách giáo khoa và sách tham khảo về máy tính. Các khóa học này không chỉ dạy cách sử dụng máy tính mà còn dạy cách coi e-mail và Internet như một công cụ phụ trợ bổ sung cho cuốn sách nhưng không thể thay thế nó.

Trong nhiều năm nay, một trong những sự kiện nổi bật nhất trong hoạt động kinh doanh bảo tàng quốc tế là Bảo tàng Quốc tế Biennale, được tổ chức tại Trung tâm Bảo tàng Krasnoyarsk (trước đây là Bảo tàng Lenin). Và ở một mức độ lớn, điều này là do việc sử dụng thông tin và phương tiện kỹ thuật hiện đại trong việc giới thiệu các cuộc triển lãm riêng lẻ và tạo ra một không gian duy nhất cho toàn bộ Biennale.

Một trong những tài liệu đa phương tiện đầu tiên được tạo ra trong lĩnh vực văn hóa của St. Petersburg là CD “Chuyến tham quan Bảo tàng Bang Nga”. Dựa trên cách bố trí của các hội trường, người dùng có thể chọn hội trường mà mình quan tâm, dựa trên cách treo và sắp xếp các vật trưng bày, chọn bất kỳ trong số chúng, làm quen với hình ảnh của nó ở mặt bằng ở giữa và một số cận cảnh (mảnh) , lịch sử sáng tạo, cũng như tiểu sử của tác giả, đặc điểm của phương hướng, người mà nó thuộc về. Một nhược điểm nhất định của đa phương tiện này là phạm vi hình ảnh, dựa trên bản sao của các bức ảnh từ album.

Thiếu sót này đã được khắc phục trong CD “100 nghệ sĩ đương đại của St. Petersburg” được nhiều người săn đón. Mỗi nghệ sĩ được thể hiện trong đó bằng 10 bức tranh (chụp đặc biệt từ bản gốc), tiểu sử, đặc điểm phương hướng, triển lãm và phản hồi của chuyên gia.

Bảo tàng Lịch sử Bang St. Petersburg đã chuẩn bị và phát hành chương trình giáo dục đa phương tiện CD-ROM “Alexander Blok”, được tạo ra trên cơ sở các bộ sưu tập của Bảo tàng Căn hộ A. Blok. Đĩa CD mang đến cơ hội thực hiện một chuyến tham quan ảo đến bảo tàng và làm quen với các cổ vật. Đĩa chứa một bộ sưu tập đầy đủ các bức ảnh của nhà thơ, cây gia phả của ông, bản đồ tương tác của St. Petersburg với các địa chỉ liên quan đến cuộc đời và công việc của A. Blok và các tài liệu khác.

Đĩa CD này không chỉ được sử dụng cho mục đích đã định - mục đích giáo dục - bởi các tổ chức giáo dục và cá nhân, mà còn cho chính bảo tàng, nơi đã nhận được những cơ hội mới để trình bày và tham gia các triển lãm khác nhau trong và ngoài nước.

Nhiều du khách đến St. Petersburg phàn nàn về sự vắng mặt ảo của các sản phẩm lưu niệm hiện đại, chủ yếu là đa phương tiện. Trong khi đó, các tổ chức văn hóa và lĩnh vực văn hóa nói chung chứa đựng kho di sản văn hóa và lịch sử khổng lồ, các chuyên gia hàng đầu về nhân văn (các nhà sử học, sử gia nghệ thuật, v.v.), các chuyên gia về lập trình máy tính và thiết kế phương tiện truyền thông sống và làm việc tại thành phố, có một nền tảng phát triển. một cơ sở sản xuất để sản xuất hàng loạt đa phương tiện chất lượng cao sẽ có nhu cầu cao đối với khách du lịch và trong hệ thống giáo dục. Trở ngại duy nhất để giải quyết vấn đề này có lẽ là sức ì của người lao động trong lĩnh vực văn hóa và các cơ quan quản lý của nó. Có vẻ như tình hình ở các trung tâm văn hóa khác của Nga cũng gần giống như ở St. Petersburg.

Thông thường, các trang Web của các tổ chức, cơ quan, doanh nghiệp cung cấp những thông tin truyền thống: thông tin về công ty, đặc điểm và kết quả công việc, một số chương trình, dự án có triển vọng, tài liệu quảng cáo. Đây là giải pháp đơn giản nhất: chúng tôi đã chuẩn bị các ấn phẩm, phát hành, xuất bản tài liệu quảng cáo, chụp ảnh và quay video, có phiên bản điện tử của chúng - vì vậy nó được đăng trên Internet. Trong trường hợp này, chỉ có một cơ hội nhỏ của Internet được sử dụng, mà theo cách diễn đạt hình tượng của một chuyên gia, “đối với quảng cáo và PR cũng giống như một chiếc ô tô sô cô la dành cho em bé”. Quả thực, việc tận dụng các cơ hội còn thua xa sự phát triển kỹ thuật của Internet, tiềm năng của nó lớn hơn rất nhiều so với việc sử dụng đơn giản các phiên bản điện tử của các loại thông tin truyền thống.

Đa khung, hoạt hình giải trí, thực tế ảo, âm thanh thực, đa phương tiện - và thậm chí ở chế độ tương tác, trong thời gian thực - tất cả những điều này tạo ra triển vọng to lớn cho việc thúc đẩy cả tổ chức và các hoạt động của tổ chức!

Vì vậy, vài năm trước, một trang thông tin về đời sống sân khấu của thành phố đã xuất hiện ở St. Petersburg: thông tin về các buổi ra mắt, tài liệu từ các chuyên gia và tất nhiên, áp phích hàng tháng được sắp xếp theo nhà hát và theo ngày. Ngay sau tấm áp phích này, bạn đã có thể truy cập vào các chương trình biểu diễn và thông qua chúng để nhận được những bức ảnh của các nghệ sĩ tham gia vào các buổi biểu diễn này (bao gồm cả trang phục). Thực đơn này sau đó đã được bổ sung bằng cách bố trí của hội trường. Bước tiếp theo đã được đề xuất và đã được thực hiện - đặt hàng điện tử và bán vé. Do đó, không chỉ cư dân thành phố mà cả cư dân của các thành phố và quốc gia khác có kế hoạch đến thăm St. Petersburg đều có cơ hội mua hoặc đặt vé.

Khai sáng và giáo dục. Trong thế giới hiện đại, việc thành thạo về mặt kỹ thuật với máy tính không còn là đủ nữa; việc tích cực sử dụng nó như một công cụ làm việc là chưa đủ. Có lẽ điều khó khăn nhất là khả năng phân tích luồng thông tin đến từ khắp nơi trên thế giới. Thế giới Internet cung cấp một lối thoát dễ dàng và dễ tiếp cận cho sự đa dạng văn hóa rộng lớn tồn tại trên thế giới. Chỉ riêng ở Liên bang Nga đã có sự đa dạng lớn về văn hóa. Nó có thể làm cho thế giới của chúng ta phong phú hơn và thú vị hơn. “Thế giới không biên giới” mở ra trên mạng điện tử khiến nó có thể truy cập được dưới dạng yêu cầu. Thông tin giải thích này cần thiết cho các khóa học kinh tế: những người muốn tham gia thương mại phải biết thói quen của đối tác thương mại tiềm năng của họ. Nó cũng cần thiết trong các khóa học dành cho những người tham gia chính trị: bất kỳ ai muốn đánh giá chính xác tình hình chính trị và tránh thảm họa đều phải hiểu hành vi của đối tác chính trị của mình, vốn chịu ảnh hưởng của truyền thống dân tộc. Vì vậy, những thông tin giải thích như vậy trước hết là cần thiết trong các cơ sở giáo dục, để dạy một người tiếp cận một người ở giai đoạn rất sớm với nền văn hóa khác, nước ngoài, cũng như trong các cơ sở văn hóa.

Việc trang bị máy tính cho thư viện và trường học cũng như đào tạo giáo viên tốn kém và vẫn tốn kém. Không có; những chi phí này không được lên kế hoạch. Nhân tiện, các chính phủ châu Âu cũng ở trong tình trạng tương tự. Cho đến vài năm trước, không ai trong số họ có trang Internet riêng có liên kết đến các tổ chức và chủ đề liên quan. Ngày nay mọi người đều có chúng, vì đơn giản là nó cần thiết. Tất cả họ đều phải xem xét lại các ưu tiên và chi phí của mình để theo kịp cuộc sống và tham gia vào cuộc đối thoại chính trị, kinh tế và văn hóa hết sức quan trọng trong thế giới hiện đại.

Quan hệ đối tác. Truyền thông điện tử giúp thiết lập quan hệ đối tác trên quy mô liên khu vực và quốc tế.

Tại Rostov-on-Don, trên cơ sở các thư viện, một chương trình điện tử đã được triển khai để giúp giáo viên và học sinh trong các chương trình “Văn hóa nghệ thuật thế giới” và “Lịch sử văn hóa Nga”, trong đó các bảo tàng, thư viện, nhà hát, nghệ thuật và trường âm nhạc tham gia.

Bảo tàng Nghệ thuật Krasnodar đã chủ động (tác giả dự án là E. Kosopoiko) thành lập trung tâm thư viện bảo tàng ở Nga, kết hợp nguồn lực của các thư viện bảo tàng.

Kết quả của hai cuộc hội thảo về việc sử dụng công nghệ thông tin mới trong quản lý văn hóa là dự án tạo ra một máy chủ “Đời sống văn hóa miền Nam nước Nga” trên cơ sở Thư viện bang Donskoy. Những người sáng tạo và sử dụng nó là công nhân của các tổ chức văn hóa trong một khu vực rộng lớn từ Donbass đến Astrakhan và từ Volgograd đến Stavropol và Dagestan. Sau khi phân phối các chức năng và hướng dẫn hình thành và bảo trì máy chủ, những người tham gia dự án có cơ hội tích lũy thông tin khu vực về các ngày lễ và lễ hội, triển lãm và cuộc thi, hội nghị, tài trợ, ấn phẩm, dự án và chương trình giáo dục. Một cơ sở dữ liệu về các chuyên gia có nhu cầu và các chuyên gia đang tìm kiếm việc làm cũng được trình bày trên máy chủ,

Thu hút nguồn lực. Như đã lưu ý, nguồn lực chính trong lĩnh vực văn hóa là một cộng đồng có lợi ích, sự kích hoạt, hiện thực hóa và huy động của họ. Và công nghệ thông tin hiện đại, và trước hết là Internet, mang đến những cơ hội chưa từng có để thu hút và củng cố kinh phí, nguồn lực và chuyên gia.

Một nhạc sĩ trẻ ở St. Petersburg đã viết một vở nhạc kịch rock dựa trên “The Dead Zone” của S. King. Bản libretto của vở opera đã được chính S. King biên tập, điều này chỉ có thể thực hiện được nhờ e-mail.

Tuy nhiên, chúng ta đang nói về việc thu hút không chỉ các nguồn lực sáng tạo. Thông tin về các nhà tài trợ và tài trợ tiềm năng ngày nay được thu thập dễ dàng và đơn giản qua Internet. Trang web của các quỹ và tổ chức phân phối tài trợ (trong và ngoài nước) không chỉ chứa thông tin về các chương trình và thời hạn nộp đơn mà còn chứa các mẫu đơn đăng ký.

Nói cách khác, Internet và e-mail có thể kết nối với hệ thống toàn cầu. Hơn nữa, khả năng chúng tôi tự cung cấp thông tin cho mạng lưới toàn cầu sẽ mở ra triển vọng hợp tác với chúng tôi cho mọi người. Để quan tâm hợp tác với họ, họ cần biết về chúng tôi. Và nếu chúng ta không khai báo thì sẽ không có ai biết về chúng ta.

Tài nguyên Internet khu vực cho các hoạt động văn hóa. Như đã lưu ý, hiện nay, hoạt động văn hóa ngày càng đóng vai trò không phải là hệ quả của sự phát triển kinh tế - xã hội và chính trị, mà là một yếu tố không thể thiếu và quan trọng của sự phát triển này, vốn có tiềm năng riêng và đáng kể. Vì vậy, điều đặc biệt quan trọng là tạo điều kiện tổ chức và kinh tế để tự phát triển đời sống văn hóa, bảo tồn và phát triển tiềm năng văn hóa của xã hội, sự tương tác của quá trình văn hóa với các lĩnh vực hoạt động xã hội khác và tạo cho họ một trách nhiệm xã hội. và bản sắc văn hóa.

Hiệu quả của việc hình thành và thực thi chính sách văn hóa phần lớn phụ thuộc vào mức độ phát triển của cơ sở hạ tầng thông tin về các hoạt động văn hóa. Cơ sở hạ tầng này là một tập hợp các hoạt động và cơ chế được kết nối với nhau nhằm đảm bảo tập hợp nỗ lực và nguồn lực của những người tham gia vào quá trình văn hóa cũng như chất lượng của sản phẩm và dịch vụ mà họ cung cấp. Hạ tầng thông tin về các hoạt động văn hóa giúp tăng cường hợp tác liên vùng và quốc tế trong lĩnh vực văn hóa, nghệ thuật. Là một công cụ của chính sách văn hóa, nó có thể phân tích sự đóng góp của lĩnh vực văn hóa và nghệ thuật cho sự phát triển xã hội, xác định các ưu tiên chiến lược, điều phối và lên kế hoạch cho các hoạt động văn hóa, đồng thời thực hiện việc thúc đẩy lĩnh vực văn hóa và nghệ thuật. Hỗ trợ thông tin cho lĩnh vực văn hóa và nghệ thuật bao gồm việc đạt được và duy trì mức độ cao về thiết bị kỹ thuật và thông tin hóa các quy trình công nghệ chính của các tổ chức văn hóa, tạo ra một không gian thông tin thống nhất mà cả các tổ chức và đại diện của lĩnh vực văn hóa và nghệ thuật có thể tiếp cận, và người tiêu dùng các sản phẩm và dịch vụ văn hóa. Về vấn đề này, việc sử dụng hiệu quả các Nguồn thông tin điện tử, đặc biệt là Internet, trở thành một trong những nhiệm vụ hàng đầu của các dịch vụ thông tin.

Về vấn đề này, kinh nghiệm của St. Petersburg, nơi có mạng lưới các tổ chức văn hóa và nghệ thuật quy mô lớn và rộng khắp, chắc chắn rất đáng quan tâm. Thành phố có hơn 170 bảo tàng và 40 phòng trưng bày, khoảng 1.270 thư viện, hơn 50 nhà hát, hơn 100 tổ chức hòa nhạc và câu lạc bộ. Trong số này, chỉ có 170 tổ chức trực thuộc Ủy ban Văn hóa, số còn lại có liên kết liên bang hoặc khu vực và là các tổ chức công cộng.

Gần đây, các tổ chức văn hóa ngày càng tận dụng các cơ hội do Internet mang lại để phát triển và thúc đẩy hoạt động của mình. Các trang web dành cho bảo tàng, nhà hát, tổ chức hòa nhạc, phòng trưng bày và thư viện đang được tạo ra. Đến năm 2003, có khoảng 30 địa điểm như vậy và quá trình này đang phát triển rất nhanh chóng. Tuy nhiên, công việc này phải đối mặt với một số thách thức:

Sự phân mảnh của các trang web về cấp độ, cả về kỹ thuật và nội dung;

Nội dung thông tin của các trang web và hỗ trợ kỹ thuật liên tục đòi hỏi nỗ lực tổ chức và chi phí vật chất lớn, thường bị cấm đối với các bảo tàng, nhà hát nhỏ, v.v.;

Hỗ trợ thông tin không phải lúc nào cũng đáp ứng được yêu cầu hiện đại; thông tin thường không được cập nhật;

Các trang web được tạo ra một cách tự phát; không có tài liệu nào quy định việc tạo ra chúng. Thông tin rải rác ở nhiều địa chỉ khác nhau, không được hệ thống hóa nên khó tìm được thông tin cần thiết.

Việc tạo ra mạng thông tin điện tử của các thư viện, cơ sở bảo tàng, việc tạo ra một trang web rạp hát thống nhất là quan trọng nhưng mang tính đột phá một phần.

Lĩnh vực văn hóa và nghệ thuật của St. Petersburg được trình bày trên Internet không phải như một tổng thể duy nhất mà là một số yếu tố khác nhau, không liên kết với nhau. Do đó, nhiệm vụ tạo ra một không gian thông tin tích hợp và có thể truy cập công khai không đạt được, hiệu quả của việc sử dụng công nghệ Internet để thể hiện văn hóa của St. Petersburg ở cấp độ liên khu vực và quốc tế bị giảm đi. của các tổ chức văn hóa, bất kể liên kết với các phòng ban, là rất cần thiết. Sự tích hợp này sẽ cho phép:

Tăng cường hiệu quả công nghệ Internet của các tổ chức văn hóa cá nhân;

Tạo ra một không gian thông tin thống nhất chứa thông tin tích hợp và có thể truy cập công khai;

Đảm bảo giám sát đời sống văn hóa của thành phố;

Tích hợp thông tin về đời sống văn hóa của thành phố vào không gian thông tin liên vùng, liên bang và toàn cầu.

Để giải quyết những vấn đề này, công cụ điều hướng trang web “St. Petersburg: 1703-2003” (http://www.300.spb.ru) được tạo ra vào năm 1999, được duy trì bởi Viện Chương trình Văn hóa cùng với ICSER ​​​​“Trung tâm Leontief”. Lý do tạo ra trang này là nhu cầu hỗ trợ thông tin cho việc chuẩn bị cho lễ kỷ niệm 300 năm thành lập thành phố trên quan điểm phản ánh môi trường văn hóa mà mọi hoạt động chuẩn bị cho lễ kỷ niệm diễn ra. Tuy nhiên, khả năng và triển vọng của địa điểm này rộng hơn nhiều: việc thông tin liên tục cho công chúng Nga và quốc tế về các sự kiện trong đời sống văn hóa của St. Petersburg đảm bảo việc tăng cường tiếp thị và quảng bá thành phố trên các thị trường văn hóa và du lịch quốc tế, củng cố sự quan tâm có chủ đích của cộng đồng thế giới trong lễ kỷ niệm sắp tới và của toàn thành phố. Ngoài ra, việc truy cập vào các nguồn thông tin của máy chủ “St. Petersburg: 1703-2003” đã góp phần hình thành hình ảnh thuận lợi về thành phố và củng cố vị thế quốc tế của thành phố.

Trang web bao gồm các phần sau:

¨ các văn bản chính thức: nghị định, mệnh lệnh, nghị quyết của Chính quyền Salut-Petersburg, các cuộc thi tài trợ do Ủy ban Văn hóa công bố);

¨ dự án kỷ niệm của các tổ chức khác nhau;

¨ tin tức đời sống văn hóa;

¨ bản đồ: lịch sử và hiện đại;

¨ lịch sử: niên đại của các sự kiện quan trọng nhất trong hơn 300 năm;

¨ văn hóa: các sự kiện văn hóa trong năm, “Áp phích” cho tháng hiện tại, cơ sở dữ liệu về các lễ hội ở St. Petersburg;

¨ trực tuyến: công cụ điều hướng các tài nguyên Internet ở St. Petersburg;

¨ thú vị: camera trực tiếp với tầm nhìn ra Pháo đài Peter và Paul.

Cốt lõi thông tin của trang web là một áp phích được cập nhật linh hoạt, giới thiệu các nhà hát, rạp chiếu phim và tổ chức hòa nhạc, bảo tàng và thư viện, phòng trưng bày và trung tâm văn hóa của thành phố cũng như các sự kiện của họ trong tháng hiện tại. Áp phích thành phố bằng tiếng Nga và tiếng Anh đóng vai trò điều hướng vì nó cung cấp liên kết đến các trang của các tổ chức văn hóa được trình bày trên Internet. Ngoài thông tin hàng tháng, trang web còn cung cấp thông tin hướng tới tương lai cho năm hiện tại và năm tới.

Trang web này cũng chứa cơ sở dữ liệu về các lễ hội ở St. Petersburg với tọa độ của ban tổ chức, cho phép các tổ chức sân khấu và hòa nhạc thiết lập liên hệ và cung cấp các chương trình của họ để tham gia các lễ hội và cuộc thi. Trong tương lai, thông tin về các lễ hội có thể được mở rộng với thông tin về các lễ hội ở các khu vực khác, chủ yếu ở phía tây bắc nước Nga, nơi chắc chắn được các nhà quản lý rạp hát quan tâm. Vì vậy, có khả năng tạo ra một hệ thống định vị cho các lễ hội ở Nga.

Trang web này rất phổ biến đối với người dùng Internet. Người dùng Nga chiếm 32% số lượng yêu cầu. Trong số những người dùng nước ngoài, số lượng yêu cầu lớn nhất đến từ CIIIA (14%), các nước CIS và các nước Tây Âu. Số lượt truy cập trung bình hàng tháng tăng rất nhanh: 1999 - 4800; 2000 - 12500; 2001 - 16.000; 2002 - 24.000.

Sự quan tâm đến địa điểm này cao đến mức vào năm 2001, theo sáng kiến ​​của Chính quyền thành phố, một hệ thống tham chiếu chéo địa điểm và một số địa điểm của Chính quyền thành phố đã được tạo ra. Gần như ngay lập tức trang web bắt đầu thu hút sự chú ý của các nhà quảng cáo và mang lại lợi nhuận thương mại.

Tiềm năng độc đáo của địa điểm này là tầm quan trọng của nó sẽ không bị mất đi sau năm 2003. Sau khi hoàn thành nhiệm vụ hỗ trợ thông tin cho lễ kỷ niệm thành phố, trang web có thể kết hợp các nguồn thông tin trong lĩnh vực văn hóa nghệ thuật, các tổ chức văn hóa nghệ thuật hiện tại và toàn bộ quá trình văn hóa. Theo đặc điểm của nó, địa điểm sẽ có thể đảm nhận chức năng kết nối cơ sở hạ tầng của các hoạt động văn hóa, trở thành lõi thông tin kết hợp các yếu tố khác, bao gồm truyền thông chuyên nghiệp, giáo dục thường xuyên, làm việc với nhân sự, hoạt động PR và là nguồn gốc cho sự phát triển của họ. Địa điểm này có thể được sử dụng để hỗ trợ việc hình thành và thực hiện chính sách văn hóa nhằm tăng cường vai trò xã hội của lĩnh vực văn hóa và nghệ thuật và tăng cường đóng góp của nó cho sự phát triển kinh tế của thành phố. Đó là cơ sở dữ liệu thực tế và cực kỳ cần thiết cho các công ty lữ hành - cả trong và ngoài nước.

Một hình thức hợp tác mới dành cho các tổ chức văn hóa và nghệ thuật là cơ sở dữ liệu “Lễ hội của St. Petersburg”, chứa các trang dành riêng cho các lễ hội thành phố, cũng được cung cấp các liên kết đến trang web của các nhà tổ chức dự án. Tương lai của địa điểm và triển vọng phát triển của nó phụ thuộc vào mức độ thành công của nó trong việc giới thiệu các hoạt động văn hóa của St. Petersburg nói chung, phản ánh công việc của các tổ chức nhà nước và phi nhà nước cũng như các tổ chức văn hóa và nghệ thuật cũng như đảm bảo sự đại diện của họ trên toàn thế giới. Internet thông qua hệ thống liên kết hoặc tạo các trang riêng lẻ. Một mục đích khác của địa điểm này có thể là thống nhất các nguồn tài nguyên văn hóa và thông tin của khu vực Tây Bắc và hỗ trợ tăng cường hợp tác liên khu vực.

Sử dụng mẫu tìm kiếm trang web để tìm một bài luận, bài tập hoặc luận văn về chủ đề của bạn.

Tìm kiếm vật liệu

Công nghệ xã hội mới trong lĩnh vực văn hóa

Nghiên cứu văn hóa

Công nghệ xã hội mới trong lĩnh vực văn hóa (Cơ sở văn hóa của chương trình chuyên môn của nhà quản lý hiện đại)

Kết quả quan trọng nhất của sự phát triển công nghệ nhân văn trong thế kỷ 20 là sự thâm nhập lẫn nhau giữa xã hội và văn hóa. “Cuộc cách mạng của các nhà quản lý” vào đầu thế kỷ 18-19 đã biến hệ thống tri thức khoa học thành những làn sóng chuyển đổi công nghiệp liên tiếp, tiếp tục diễn ra trong thế kỷ 20 dựa trên chất liệu tri thức nhân văn. Kết quả nghiên cứu về xã hội và nhân đạo (văn hóa - theo cách phân chia cổ điển của Kant mới thành kiến ​​thức về tự nhiên và kiến ​​thức về văn hóa) đã hình thành nền tảng cho cái gọi là công nghệ xã hội, tạo động lực mới cho sự phát triển của các mô hình xã hội và xã hội. hành chính công, tổ chức sản xuất, sự phát triển của mức sống, v.v.

Trong bối cảnh đó, “sự cộng hưởng” rõ ràng của nghiên cứu văn hóa, cũng như sự gia tăng chung trong hoạt động xã hội trong lĩnh vực nhân văn, mang một ý nghĩa đặc biệt. Lịch sử văn hóa thế giới cho thấy sự quan tâm ngày càng tăng đối với nhân văn thường đi trước những thay đổi cơ bản, cả ở cấp độ từng quốc gia và toàn bộ bối cảnh địa chính trị. (Pháp nửa sau thế kỷ 18, Đức thế kỷ 19, Nga đầu thế kỷ 20, v.v.). Mối quan tâm đến các vấn đề chính của truyền thống văn hóa và lịch sử, các kiểu tư duy và tâm lý dân tộc và khu vực, các vấn đề về ngôn ngữ và nghệ thuật, giáo dục và luật pháp không chỉ quan trọng như một hướng truyền thống của trí tò mò học thuật mà còn là một nguồn lực để hình thành một loại chính sách mới về cơ bản.

Theo nghĩa này, các ý tưởng về văn hóa dần dần mất đi tính “không thể chạm tới của bảo tàng” và trở nên gắn kết với xã hội - giống như đã có lúc các ý tưởng về thử nghiệm và nghiên cứu thuần túy trong khoa học tự nhiên được tham gia bởi tư duy thiết kế kỹ thuật. Dây thần kinh chính của cuộc cách mạng văn hóa thế kỷ XX nằm chính xác ở sự chuyển đổi dần dần nhận thức về văn hóa như một hệ thống các mô hình hiển nhiên và tự cung cấp sang sự hiểu biết về tính công cụ của nó, tức là khả năng phát huy tác dụng định hướng. và ảnh hưởng có thể dự đoán được đến mọi mặt của đời sống và thực tiễn của con người.

Chúng ta có thể theo dõi những dấu hiệu của sự tiến hóa này trong ví dụ về các thể chế văn hóa truyền thống nhất. Vì vậy, có thể nói, không có nghi ngờ gì về sự chuyển đổi nhanh chóng của bảo tàng - theo truyền thống lâu đời, nơi thu thập và nghiên cứu tinh hoa - thành một trung tâm hình thành hoạt động giải trí và làm việc với thời gian rảnh rỗi của nhiều hoạt động xã hội khác nhau. các nhóm. Không kém phần biểu hiện là hiện tượng nghệ thuật “hiện đại”, đối với hầu hết các hình thức trong đó hậu quả xã hội của bất kỳ hành động văn hóa nào đều quan trọng hơn nội dung trực tiếp của nó - loại “thẩm mỹ xã hội” này. Có lẽ sẽ đơn giản là tầm thường nếu nhắc lại một lần nữa các ví dụ về sóng nghe nhìn, v.v., v.v.

Nhưng có lẽ quan trọng hơn là những hậu quả của sự bùng nổ nhân đạo vượt ra ngoài những ý tưởng mang tính lĩnh vực về văn hóa và văn hóa. Sự thiếu hụt và kém hiệu quả của các công cụ chính trị và kinh tế trong một số trường hợp trở thành một thách thức đối với các hoạt động nhân đạo - trong toàn bộ phạm vi từ các kỹ thuật văn hóa và tâm lý cá nhân đến quy mô làm việc toàn cầu với lối sống và truyền thống văn hóa rộng lớn. vùng. Ban đầu, nhu cầu can thiệp “văn hóa-kỹ thuật” nảy sinh trong thời đại hiện đại hóa công nghiệp, khi hóa ra lớp truyền thống văn hóa và lối sống đã được thiết lập ảnh hưởng trực tiếp đến triển vọng tiến bộ công nghệ, cụ thể là, nó có khả năng chống lại rõ ràng. bất kỳ và tất cả những đổi mới mang tính lịch sử. Điều này hóa ra đúng cả trong mối quan hệ với một cá nhân (căng thẳng và mất giá trị con người) và trên quy mô xã hội vĩ mô (mất bản sắc văn hóa, các khía cạnh tiêu cực của đô thị hóa, v.v.). Nhưng trong mắt các “kỹ sư xã hội” đã xuất hiện như một trở ngại cho quá trình hiện đại hóa, sự thay đổi văn hóa trong các quá trình xã hội này hóa ra lại có khả năng thay thế, và trong một số trường hợp, thay thế các phương pháp điều tiết kinh tế và chính trị quen thuộc hơn với thời hiện đại. , bởi vì, như Merab Mamardashvili đã nói, “văn hóa là thứ còn lại khi tôi đã quên hết mọi thứ.”

Vì vậy, ý nghĩa của các quá trình diễn ra trong lĩnh vực văn hóa không chỉ có ý nghĩa đối với văn hóa theo cách hiểu truyền thống về nó. Các chương trình văn hóa có thể được coi là một loại khu vực thử nghiệm, nơi các phương pháp tổ chức và tương tác áp dụng trong các lĩnh vực thực hành khác của con người (kinh tế, chính trị, giáo dục) được thực hành và diễn tập.

Luận điểm này có thể được coi là đúng đắn đối với các hình thức tương tác và hợp tác mới trong không gian văn hóa châu Âu.

Hiện nay, có lẽ có ba chủ đề toàn cầu trong đó hợp tác văn hóa châu Âu (và chính sách văn hóa châu Âu sau đó) được thể hiện đầy đủ nhất.

Chương 2. Nhân quyền.

Chủ đề về nhân quyền kích thích nghiên cứu trong lĩnh vực nhân chủng học, sư phạm, tâm lý học văn hóa và triết học, bao gồm cả vấn đề nắm vững các thực hành văn hóa địa phương với mối quan hệ đặc biệt của chúng với những hiện vật trước đây nằm ngoài phạm vi “lịch sử nghệ thuật và văn hóa” truyền thống. ”

Về bản chất, chúng ta đang đối mặt với tác động kép của ảnh hưởng của chủ đề “nhân quyền” đối với lĩnh vực hoạt động văn hóa. Thứ nhất, quan niệm về công tác văn hóa đang dần thay đổi: định hướng gắn với tư tưởng về nhu cầu “quảng bá xã hội” các mẫu văn hóa đến “đại chúng”, tạo điều kiện hòa nhập, tiếp cận các giá trị văn hóa được thay thế trong một số trường hợp (trường hợp này có thể hoàn toàn là về mặt địa lý và chính trị) với nhận thức ngày càng rõ ràng về “các quyền văn hóa” là quyền đối với riêng mình, mặc dù có tính đặc thù văn hóa, địa phương, được xác định bởi đặc thù của quá trình phát triển văn hóa. Theo nghĩa văn hóa, chúng ta đang đối mặt với sự kết thúc của một thời kỳ có thể được coi là quyền bá chủ chính trị thịnh hành của các quốc gia dân tộc, dựa trên thực tế là chủ nghĩa dân tộc dưới vỏ bọc của một nhà nước, theo Ernest Hellener, không gì khác hơn là chủ nghĩa dân tộc dưới vỏ bọc của một quốc gia. thống nhất các đặc điểm dân tộc và vi mô xã hội nhằm duy trì sự thống nhất trong các đơn vị chính phủ. Nói cách khác, tính đặc thù quốc gia ở cấp tiểu bang là mức trung bình cơ bản của nhiều nền văn hóa địa phương nằm trong những ranh giới nhất định trong quá trình hình thành các quốc gia (điều gì đó gợi nhớ đến nhiệt độ trung bình trong bệnh viện). Nhân tiện, theo nhiều cách, nền văn hóa đại chúng khét tiếng là một dạng kế thừa của việc xây dựng nhà nước-dân tộc với thần thoại và khuôn mẫu vốn có của nó.

Đồng thời, việc chú ý đến ý tưởng về các vùng văn hóa với tính đặc thù của chúng trong khuôn khổ cấu trúc nhà nước là một nỗ lực nhằm vượt qua quan niệm coi nhà nước là một chủ thể duy nhất (hoặc chủ yếu) của quá trình văn hóa dân tộc. .

Theo nghĩa này, hoạt động văn hóa làm cho ranh giới chính trị và hành chính trở nên “minh bạch” cả trong nước và giữa các quốc gia. Không phải ngẫu nhiên mà Hội đồng Châu Âu, trong giai đoạn sau Hiệp ước Maastricht, đã có những đóng góp quan trọng vào việc phát triển các tuyến văn hóa quốc tế nối kết các khu vực (lãnh thổ) khác nhau từ các quốc gia khác nhau trên lục địa (các chương trình Con đường Viking, Con đường tơ lụa, vân vân.). Ý tưởng về các khu vực văn hóa, lần đầu tiên được nêu trong Hiệp ước Maastricht, nhằm mục đích cân bằng tính cứng nhắc của các biên giới chính trị trong tương lai của Châu Âu chung, làm cho các biên giới này trở nên linh hoạt và dễ thấm hơn. Đồng thời, các nhóm nhỏ và cá nhân đại diện cho các nhóm này trở thành chủ thể chính của pháp luật văn hóa.

Thứ hai, hậu quả gián tiếp của việc chuyển giao khái niệm quyền con người (và các nhóm nhỏ) sang lĩnh vực văn hóa là sự gia tăng như tuyết lở về khối lượng “tài liệu văn hóa” cần được làm chủ trong quá trình trao đổi văn hóa liên vùng. Quyền đối với nền văn hóa của chính mình đồng thời có nghĩa là giá trị bình đẳng của bất kỳ đối tượng văn hóa và hình thức ứng xử văn hóa nào và theo đó, đặt ra những yêu cầu nhất định về các nguyên tắc và hình thức giao tiếp. Điều này có nghĩa là cái sau không còn có thể được xây dựng theo hệ thống phân cấp văn hóa đã được thiết lập, đặc trưng của “mô hình Châu Âu” về các mối quan hệ truyền thống cho giai đoạn trước. Trong các giai đoạn quan trọng, từ quan điểm văn hóa, các ý tưởng về văn hóa theo nghĩa cổ điển của nó (mô hình lý tưởng “Châu Âu là trung tâm”) dựa trên mối tương quan với lý tưởng (không thể hiểu được và hoàn hảo), được đặt trong không gian của quá khứ cổ điển (Phục hưng). chủ nghĩa Platon), hay nói chung là tư duy và lý trí hiện thực vượt thời gian (Chủ nghĩa duy lý Khai sáng). Trong cả hai trường hợp, người ta phải xử lý một hệ thống phân cấp thuần túy, trong đó bất kỳ hiện vật nào cũng được đánh giá theo mức độ gần gũi của nó với một mô hình phổ quát nhất định - một lý tưởng. Ngược lại, điều này ban đầu hạn chế phạm vi của các hiện tượng có thể được “quy cho bộ phận văn hóa” và xây dựng sự giao tiếp trong văn hóa theo một nguyên tắc quy chuẩn.

Nguyên tắc phi quy chuẩn trong việc lựa chọn vật liệu văn hóa và loại hình giao tiếp phi quy chuẩn đặt ra những yêu cầu đặc biệt, khác biệt đối với việc tổ chức các hoạt động trong lĩnh vực văn hóa, được thể hiện trong sự chỉ trích rộng rãi đối với các thể chế văn hóa hiện hành và các nguyên tắc quản lý, quản lý. .

Hỗ trợ cho các lãnh thổ địa phương và sự hình thành tiểu bang. Yếu tố hình thành hệ thống là sự quan tâm của các thể chế chính trị châu Âu đối với các cộng đồng xã hội địa phương khác nhau (ngược lại với các cách tiếp cận xã hội học vĩ mô, trong đó các hình thức “phổ quát” như “giai cấp”, “nhà nước”, “quốc gia” v.v.). Theo logic “thu nhỏ” chủ thể, các cấu trúc khác sẽ xuất hiện trước - các vùng văn hóa, cộng đồng địa phương, cộng đồng hải ngoại, v.v. Ngược lại, điều này sẽ kích thích sự quan tâm sâu sắc đến truyền thống địa phương, chính quyền địa phương, phương ngữ địa phương và các phương thức tương tác xảy ra xuyên suốt các ranh giới hành chính và chính trị.

Chuyển sang phép so sánh lịch sử, người ta có thể nói rằng cũng giống như trong quá trình hình thành các chế độ quân chủ, chính quyền trung ương dựa vào chính quyền thành phố để chống lại những người tự do phong kiến, thì giờ đây những người ủng hộ một châu Âu thống nhất dựa vào cộng đồng địa phương để hạn chế sự ích kỷ của từng quốc gia. .

Trên thực tế, quyền tự chủ về văn hóa, như một trong những thành tựu của cách tiếp cận vi khu vực, chỉ là điều kiện ban đầu để đạt được những lợi ích kinh tế và xã hội thực sự. Thực tiễn của các nước Tây Âu trong 15-20 năm qua cho thấy, tự chủ văn hóa và văn hóa nói chung là nhân tố quan trọng nhất làm thay đổi cách thức và chất lượng cuộc sống ở một số vùng lãnh thổ nhất định, gắn liền với sự xuất hiện và phát triển của một số; của các chương trình định hướng xã hội. Chúng bao gồm: hình thành môi trường khu vực và đô thị với các cơ hội văn hóa và giáo dục mở rộng, cung cấp các hoạt động giải trí dựa trên cơ sở hạ tầng thông tin, phát triển du lịch văn hóa với ngành công nghiệp giải trí, các chương trình môi trường địa phương, tái thiết các ngành nghề và nghề thủ công truyền thống, tạo điều kiện phát triển doanh nghiệp nhỏ và vừa...

Phát triển văn hóa khu vực và lãnh thổ hiện là một trong những điều kiện cơ bản cho hợp tác văn hóa châu Âu và do đó góp phần giải quyết nhiều vấn đề xã hội mà bấy lâu nay không thể giải quyết được trong khuôn khổ chính sách nhà nước “thống nhất”.

I. Ngày nay, có bằng chứng khách quan về tính hiệu quả của công nghệ văn hóa như một yếu tố trong việc tái cơ cấu bản đồ nghề nghiệp của các vùng lãnh thổ, tái phân bổ việc làm và dòng tiềm năng lao động vào lĩnh vực dịch vụ. Mười lăm năm kinh nghiệm ở các nước như Pháp, Tây Ban Nha và Thổ Nhĩ Kỳ cho thấy những khả năng hiện tại của hướng chính sách xã hội này. Cần nhấn mạnh rằng chúng ta đang nói không chỉ về bờ biển của những quốc gia này, hấp dẫn từ quan điểm “du lịch thụ động”, mà còn về “các khu vực nội địa”, nơi đối tượng chính của công việc là các hình thức văn hóa thực tế của hoạt động.

Ở Nga, nếu nói về sự tương tự, có một số vùng lãnh thổ có tỷ lệ ngành công nghiệp lỗi thời cao có thể chuyển đổi hoặc tái cơ cấu cơ cấu, đồng thời sở hữu tiềm năng văn hóa phong phú (Yaroslavl và toàn bộ khu vực Golden Ring, Arkhangelsk , Nizhny Novgorod, v.v.). Ví dụ, ở khu vực Arkhangelsk, tỷ lệ sản xuất của tổ hợp công nghiệp-quân sự là khoảng 80%, và các doanh nghiệp công nghiệp còn lại không có khả năng cung cấp việc làm đầy đủ cho người dân. Việc sử dụng đầy đủ các mô hình chính sách văn hóa xã hội đã được thiết lập trong lĩnh vực đào tạo lại và thay đổi cơ cấu việc làm ở các lãnh thổ địa phương có thể được chính quyền địa phương và khu vực quan tâm. Ở đây chúng ta thấy khả năng hợp tác giữa lĩnh vực văn hóa và hệ thống quản lý các hoạt động liên quan của chu kỳ kinh tế - xã hội.

Câu hỏi đặt ra là việc đào tạo giáo dục của các nhà quản lý văn hóa hiện đại ở mức độ nào tương ứng với việc giải quyết các vấn đề chuyên môn nằm ngoài ranh giới của cách tiếp cận thuần túy theo ngành và liên quan đến sự phát triển của toàn bộ môi trường chứ không phải các thành phần riêng lẻ của nó.

II. Chủ đề về đặc trưng văn hóa của một lãnh thổ (khu vực, khu vực) như một yếu tố cơ bản của sự phát triển và hòa nhập trong bối cảnh hợp tác châu Âu đòi hỏi những hình thức làm việc đặc biệt, mà về bản chất, không thể thực hiện được nếu không có sự hợp tác giữa các phong trào xã hội, doanh nhân và chính quyền. Đây một mặt là tình tiết phức tạp nhưng mặt khác lại tạo cơ sở cho sự xuất hiện các mô hình hợp tác xã hội giữa các lĩnh vực “thứ nhất, thứ hai và thứ ba” và góp phần phát triển tự chủ địa phương. -chính phủ. Chính quyền địa phương nếu tính đến yếu tố văn hóa này thì buộc phải hành động theo phương thức “quản lý công”.

Ở một số quốc gia, cái gọi là Hội đồng văn hóa, bao gồm tỷ lệ đại diện ngang nhau của các cơ cấu công cộng, doanh nghiệp và chính phủ, hoạt động hiệu quả. Chính các Hội đồng này đưa ra quyết định trong lĩnh vực này và quan trọng là điều phối các dòng đầu tư theo hướng công nghệ cho các hoạt động văn hóa. Kinh nghiệm của National Trust of Scotland, với 250.000 thành viên (hơn 5% dân số), rất thú vị về mặt này. Không một quyết định nào của các cơ quan quản lý Scotland, kể cả trong lĩnh vực chính trị và kinh tế, có thể được đưa ra mà không tính đến ý kiến ​​​​của tổ chức này.

Từ quan điểm về khả năng tồn tại của lĩnh vực văn hóa, việc tập trung vào quan hệ đối tác xã hội mang lại cơ hội vượt qua vòng luẩn quẩn của chủ nghĩa biệt lập ngành và tham gia quan hệ đối tác với các phong trào xã hội và kinh doanh di động nhất.

III. Trong hoàn cảnh của Nga, sự quan tâm đến các đặc điểm địa phương, đặc trưng của các dự án văn hóa của thế hệ mới, góp phần một cách khách quan vào xu hướng “tái thiết lịch sử địa phương” của một địa điểm (trái ngược với sự thống nhất do các biện pháp hành chính áp đặt). với sự phát triển của các hình thức tự quản địa phương khác nhau (và nếu chúng ta tìm kiếm sự tương đồng về mặt lịch sử - thì đây là một trong những hình thức hiện đại tiếp nối truyền thống “zemstvo” với bối cảnh lịch sử địa phương của nó).

Chương 4. Kinh nghiệm quản lý khởi nghiệp trong lĩnh vực thực hành văn hóa.

“Phần” chính sách văn hóa châu Âu này kết hợp một cách độc đáo chủ đề di sản văn hóa và các phương pháp quản lý hiện đại nhất (theo nghĩa tổ chức và kỹ thuật), những phương pháp tương tự bắt nguồn từ kinh nghiệm của doanh nghiệp tư nhân. Hiệu quả nhất là chuyển giao các hình thức công việc phù hợp cho các thực thể tương đối nhỏ (địa phương) tự coi mình không phải là đối tượng của tổ chức từ thiện công và nhà nước mà là một đơn vị tổ chức độc lập, kể cả trong lĩnh vực kinh tế.

Ví dụ, các nghiên cứu về hiệu quả kinh tế của hoạt động văn hóa được thực hiện khắp nơi nhằm mục đích chứng minh năng lực đầu tư của lĩnh vực này. (Ví dụ, dữ liệu được công bố từ Hội đồng văn hóa ở Edinburgh gợi ý rằng với? 40. Đúng, điều này rõ ràng chỉ có thể thực hiện được trong điều kiện các hoạt động được “thúc đẩy”, khi chi phí thu hút sự chú ý được tự động giảm thiểu và cơ sở hạ tầng có thể sử dụng được. của Hội đồng đáp ứng những yêu cầu nhất định).

Ví dụ, trong mọi trường hợp, rõ ràng là không thể đánh giá quá cao tác động của các chương trình du lịch văn hóa toàn diện đối với các lĩnh vực như kinh doanh khách sạn, xây dựng, đường sá, giao thông và xuất bản. Đặc biệt hấp dẫn, theo quan điểm của Nga, là lĩnh vực công nghệ thông tin và truyền thông, cần được tham gia cả ở giai đoạn chuẩn bị chương trình (kiểm kê di tích, hệ thống hóa các tuyến đường văn hóa, phổ biến thông tin, v.v.) và trong quá trình triển khai thực tế.

Các hoạt động như du lịch văn hóa và nghề thủ công truyền thống, chú trọng đến phong tục địa phương, là bệ phóng lý tưởng cho sự phát triển của doanh nghiệp nhỏ. Trong trường hợp này, toàn bộ tập hợp công nghệ quản lý, từ tiếp thị chiến lược đến quản lý nhân sự, không trở thành sự cống hiến cho thời đại mà là điều kiện cơ bản để tồn tại. Trong khuôn khổ các chương trình như vậy, các doanh nghiệp nhỏ có cơ sở hạ tầng riêng, hệ thống việc làm và nhu cầu về cơ sở kinh tế phù hợp là hoàn toàn phù hợp, nhân tiện, điều này rất phù hợp trong khuôn khổ nhiều dự án hỗ trợ doanh nghiệp vừa và nhỏ. -các doanh nghiệp có quy mô được thực hiện bởi nhiều quỹ trên khắp không gian Châu Âu.

Từ hoàn cảnh cuối cùng này, các yêu cầu chuyên môn đặc biệt nảy sinh đối với kỹ năng gây quỹ, khả năng tổ chức các công ty PR, khả năng làm việc với các khoản tài trợ từ các tổ chức quốc tế, v.v.

Trong mọi trường hợp, “khởi nghiệp văn hóa” là chiều hướng hoạt động mới cho phép văn hóa nói chung tự tách mình ra khỏi tình trạng “tốn kém” của nó và khẳng định vai trò của nguồn lực quan trọng nhất cho sự phát triển khu vực. Việc chuyển trọng tâm từ khái niệm truyền thống “nguồn lực cho văn hóa” sang “văn hóa như một nguồn lực” là điều quan trọng nhất đối với quản lý văn hóa nói chung và ảnh hưởng trực tiếp nhất đến địa vị và vai trò của nhà quản lý văn hóa trong cộng đồng văn hóa.

Một mặt, nâng cao vị thế xã hội chung của các hoạt động văn hóa và xác định các chủ đề ưu tiên cho tương tác văn hóa quốc tế, mặt khác đặt ra các yêu cầu của họ đối với việc thực hành quản lý văn hóa và đặt ra các hướng dẫn cụ thể cho việc đó.

Câu trả lời thỏa đáng nhất cho bản chất của các yêu cầu trên là “hệ tư tưởng của mạng lưới”. Nguyên tắc quản lý của mạng đánh dấu sự từ bỏ dần dần hệ thống phân cấp cổ điển của các tổ chức và chuyển sang quan hệ đối tác như một nguyên tắc tổ chức ưu tiên. Từ quan điểm của lý thuyết quản lý, quá trình này có thể được định nghĩa là sự chuyển đổi từ lý thuyết tổ chức cổ điển sang lý thuyết trò chơi.

“Hệ tư tưởng mạng” có hai thành phần chính. Một mặt, đây là định hướng bảo tồn tối đa tính đặc thù của địa phương (của tất cả các bên và những người tham gia vào một dự án hoặc chương trình). Mặt khác, sự ra đời của các hình thức hỗ trợ tổ chức hiện đại (tiên tiến) nhất. Hỗ trợ thông tin, đào tạo lại các chuyên gia, phương pháp gây quỹ và các yếu tố cơ sở hạ tầng khác nằm trong phạm vi hỗ trợ các dự án và chương trình riêng lẻ, nhưng không giới hạn ở chúng và vẫn giữ được tầm quan trọng của chúng đối với các dự án khác và những người tham gia khác trong tổ chức.

Theo nghĩa này, việc phát triển cơ sở hạ tầng mạng có thể được coi là một lĩnh vực hoạt động riêng biệt, chung cho tất cả những người tham gia mạng, bất kể tính chất mục tiêu cụ thể và định hướng dự án của họ. (Trong bối cảnh của các tổ chức có thứ bậc, sự đa dạng về mục tiêu của các cá nhân tham gia thường bị mất đi và nghịch lý “cơ sở hạ tầng là mục đích tự thân” thường nảy sinh).

Lĩnh vực văn hóa, trái ngược với các công nghệ xã hội cứng nhắc hơn (chẳng hạn như công nghiệp và tài chính, nơi các tập đoàn xuyên quốc gia có thể hoạt động như một mạng lưới tương tự, nhưng có lịch sử và nguyên tắc tổ chức hoàn toàn khác), dễ có biểu hiện nhất của sáng kiến ​​cá nhân và địa phương. Do đó, “mạng lưới văn hóa” đang trở thành một loại nền tảng thử nghiệm trong không gian châu Âu hậu công nghiệp. Trong trường hợp này, chúng đóng vai trò như một phản ứng độc đáo đối với tình huống có vấn đề liên quan đến việc hình thành một “nhà nước xã hội”, tức là một quốc gia phấn đấu trở thành người đại diện không phải cho các học thuyết chính trị hoặc kinh tế toàn cầu, mà là cho lợi ích của các nhóm vi mô và cá nhân.

Trong lĩnh vực thực hành văn hóa, bản chất của tổ chức mạng lưới được chuyển thành một hệ thống yêu cầu nhất định, sự phức tạp của nó nằm ở nền tảng đạo đức của quản lý văn hóa hiện đại.

Trên thực tế, ý thức bình thường chưa bao giờ thừa nhận đạo đức là tiêu chí thực sự của hoạt động và không thể đồng ý rằng chính đạo đức được yêu cầu điều chỉnh việc tổ chức bất kỳ hoạt động nào, bất kể quy mô và liên kết của nó. Trong cùng một ý thức hàng ngày, xảy ra một sự thay thế không thể nhận thấy, trong đó đạo đức (lý thuyết về hoạt động!) bị nhầm lẫn với đạo đức, tức là với những gì liên quan đến khía cạnh cá nhân của đời sống con người. Một nghịch lý nhìn chung có ý nghĩa nhưng ít được nhận ra, liên quan trực tiếp đến vấn đề trách nhiệm cá nhân và tập thể. Một cá nhân, một chuyên gia và một chuyên gia, về cơ bản được tách biệt khỏi tổ chức (cơ quan) mà anh ta phải làm việc, vì anh ta chỉ chịu trách nhiệm về công việc “hẹp” mà anh ta trực tiếp thực hiện. Đây cũng chính là hiện tượng mà trong ngôn ngữ triết học và xã hội học gọi là “con người từng phần”.

Những trường hợp ngoại lệ thoạt nhìn thường xuyên nhất trong thực tế không phải như vậy, bởi vì “trung thành với tổ chức” không thể mang một gánh nặng đạo đức nào, vì chủ nghĩa tập đoàn lại liên quan đến lợi ích thực dụng (của tổ chức, nghề nghiệp, đảng phái, v.v.). Hơn nữa, sự đoàn kết của công ty thường có xung đột rõ ràng với cả đạo đức và luân lý. Như vậy, chúng ta có thể nói về “chủ nghĩa ích kỷ tập thể”, chứ không phải về trách nhiệm tập thể và cá nhân. (Nhân tiện, đây có thể được coi là một trong những đặc điểm hình thái của các tập đoàn xuyên quốc gia, nơi việc tập trung vào chủ nghĩa tập đoàn thay thế đạo đức kinh doanh).

Theo quan điểm của chúng tôi, hình thức tổ chức mạng lưới là một nỗ lực nhằm tổng hợp các tiêu chuẩn đạo đức cá nhân, bao gồm cả các tiêu chuẩn nghề nghiệp và các tiêu chuẩn đạo đức trong hoạt động. Theo nghĩa này, một trong những thách thức của xã hội hậu công nghiệp là nỗ lực vượt qua tính thiên vị nghề nghiệp của một người (đôi khi nó được gọi là chuyên môn hóa chuyên sâu). Từ quan điểm này, mạng lưới là một thực thể duy nhất có khả năng kết hợp các nguyên tắc tổ chức với các nguyên tắc đạo đức. Nếu không có những điều đó, trách nhiệm cá nhân vẫn còn thiếu sót và trách nhiệm tập thể đơn giản là không tồn tại. Có lẽ sẽ chính xác hơn khi nói rằng các nguyên tắc tổ chức là sự biểu hiện của ý thức đạo đức. Sự khoan dung và thái độ hiểu biết, phương thức giao tiếp theo chiều ngang và sự cởi mở cơ bản, tính minh bạch trong việc ra quyết định, khả năng hợp tác như một yêu cầu nghề nghiệp - tất cả những điều này (tất nhiên là lý tưởng) liên quan đến cả thực tiễn quản lý tổ chức và “ mệnh lệnh đạo đức”.

Văn hóa và nghệ thuật là một thế giới đặc biệt, trong đó bất kỳ hành động địa phương nào cũng chống lại tổng thể, và do đó, có lẽ, ở đây luận điểm cho rằng việc đưa ra các sáng kiến ​​tự phát không chỉ nhằm mục đích thể hiện lợi ích cá nhân là bị hạn chế nhất; nó phải dẫn đến sự giải phóng những năng lực chính trị bị tê liệt - theo cách nói của Jürgen Habermas. Dường như đây là giải pháp chính cho vấn đề hài hòa đạo đức và đạo đức, ý nghĩa phổ quát và trách nhiệm cá nhân, tập thể và cá nhân.

Các ưu tiên của chính sách văn hóa quốc tế nêu trên, dựa trên quyền của các nhóm nhỏ và cá nhân, địa phương và tinh thần kinh doanh (khởi nghiệp), được chuyển thành yêu cầu đối với một loại hình tổ chức hoạt động nhất định, trong đó mỗi dự án riêng lẻ (tổ chức, cơ quan) được thực hiện. một số mũ chính thức của toàn bộ hình cầu. Tuy nhiên (và đây là vấn đề quản lý chính của cuối thế kỷ chúng ta) điều này hoàn toàn không có nghĩa là sự thống nhất đồng nhất giữa các mục tiêu và phương pháp hoạt động. Nghịch lý của nhiều định hướng mục tiêu trong khi không ngừng duy trì khả năng hợp tác và hợp tác văn hóa làm nảy sinh nhu cầu về các hình thức quản lý cụ thể nằm ở điểm giao thoa giữa công nghệ của kỹ năng quản lý và khuynh hướng cá nhân, chủ quan (không nói đến “tài năng”) .

Một số trong số chúng là cơ bản, tồn tại song song như các yếu tố của cả thực tiễn tổ chức và thái độ đạo đức đối với các hoạt động của chính mình. Hãy đưa ra một vài ví dụ.

1. Tổ chức là sự sáng tạo.

Trong phạm vi phạm vi của bất kỳ dự án văn hóa (hợp tác) nào không chỉ giới hạn ở ý nghĩa văn hóa và mục tiêu ngắn hạn, tổ chức của nó có chứa các yếu tố có thể được sử dụng để phát triển hơn nữa sự hợp tác với các đối tác tương tự hoặc với các đối tác khác và được không giống nhau về ý nghĩa sáng kiến ​​văn hóa này hay sáng kiến ​​văn hóa khác.

Nền tảng của bất kỳ quyết định tổ chức nào trong bối cảnh hệ tư tưởng mạng đều có “hai chiều”. Trước hết, mỗi quyết định đều cần thiết cho dự án cụ thể này, nhưng đồng thời nó đặt nền tảng cho những hành động có thể xảy ra trong tương lai trong khuôn khổ các loại dự án khác và với các đối tác khác. Hành động quản lý (lý tưởng nhất) nên duy trì cả hai hướng dẫn (bước trước mắt và tương lai), và bản thân việc quản lý biến thành nghệ thuật thực hiện nhiều mục tiêu trên một tài liệu dự án.

Theo nghĩa này, làm việc trên mạng luôn là một loại trò chơi, có tính đến nhiều yếu tố đưa ra quyết định, trong đó quan trọng nhất là nguyên tắc duy trì khả năng thực hiện bước tiếp theo - một bước chưa được thực hiện đầy đủ và, Tất nhiên, vẫn chưa được lên kế hoạch. Đặc điểm này về cơ bản giúp phân biệt tổ chức mạng lưới với loại hình tổ chức truyền thống, trong đó “sản phẩm” của bước tiếp theo trở thành thước đo hiệu quả duy nhất và trên thực tế, các mục tiêu của bản thân tổ chức được xác định với các “sản phẩm” này. Cách tiếp cận này khá phù hợp từ quan điểm công nghiệp và công nghệ, nhưng hầu như không đầy đủ trong lĩnh vực nhân đạo, nơi mà sự hiểu biết và đoàn kết lẫn nhau, nếu chúng có thể được thực hiện lâu dài, sẽ có được một giá trị độc lập mới.

2. “Minh bạch” các quyết định được đưa ra.

Sự hiện diện của nhiều đối tác tham gia vào việc ra quyết định trong quá trình chuẩn bị và thực hiện dự án đã làm phức tạp, thậm chí gây quan liêu cho chính thủ tục ra quyết định. Trong những điều kiện này, sự cởi mở lẫn nhau của những người tham gia là điều cần thiết: giải thích về mục tiêu, động cơ và lý do của riêng họ, công khai các cuộc thảo luận, chú ý đến các vấn đề giao tiếp nội bộ và bên ngoài. Điều này thường làm phức tạp tiến độ của dự án, nhưng đồng thời cũng có những lợi thế chắc chắn, vì nó được bù đắp bằng sự tin tưởng lẫn nhau.

Về lâu dài, loại hình thực hành này cũng mang ý nghĩa sư phạm, vì tính “minh bạch” nói trên cho phép những người tham gia ở các cấp độ và trình độ khác nhau quan sát “cấu trúc nội bộ của hoạt động dự án”, khiến tổ chức mạng lưới trở thành nguyên mẫu của Mô hình “giáo dục suốt đời”

“Mạng lưới như một nền giáo dục suốt đời” nói chung là khái niệm then chốt cho phương pháp tổ chức này, nguồn gốc của nó nằm ở bản chất của trò chơi, vì nó chỉ ra ý nghĩa cơ bản và chung cho tất cả mọi người, không liên quan trực tiếp đến nhu cầu thực dụng trước mắt , nhưng đóng vai trò như một phương tiện tích lũy nguồn lực trí tuệ và tinh thần cho tương lai không xác định, tức là tự do.

Như Johan Huizinga đã nói, vui chơi không phải là cuộc sống hàng ngày. Nó làm gián đoạn dòng chảy trôi chảy của cuộc sống hàng ngày và thực tế được hiểu theo nghĩa hẹp, bởi vì các mục tiêu mà nó phục vụ nằm ngoài phạm vi lợi ích vật chất hoặc sự thỏa mãn nhu cầu cá nhân. Trò chơi phục vụ lợi ích của cả nhóm, nhưng theo một cách khác và bằng những phương tiện khác với những mục đích trực tiếp nhằm thỏa mãn nhu cầu cuộc sống.

Do đó, sự rõ ràng và “minh bạch” của việc ra quyết định phải tuân theo “nguyên tắc sáng tạo” đã nêu ở trên: vừa đảm bảo thực hiện một dự án hợp tác cụ thể, đồng thời, nó vừa có tầm nhìn giáo dục lâu dài và có ý nghĩa tổng thể. .

Rõ ràng là các mô hình truyền thông mới nổi tỏ ra bền vững hơn các dự án riêng lẻ và trở nên rất có ý nghĩa đối với sự phát triển tiếp theo của toàn bộ lĩnh vực văn hóa.

3. Các dự án “thân thiện với môi trường” đang được triển khai.

Với thuật ngữ này, chúng tôi muốn nói đến sự cần thiết phải chú ý đến hậu quả của các dự án đang thực hiện cũng như bản thân các dự án đó. Hậu quả đối với mỗi bên tham gia có ý nghĩa và nội dung khác nhau, do đó, giai đoạn kiểm tra sơ bộ (cũng như giai đoạn chuẩn bị) đòi hỏi phải đầu tư nguồn lực không kém giai đoạn thực hiện trực tiếp.

Nói chung, vấn đề về hậu quả của việc triển khai chuyển chúng ta từ logic thiết kế sang logic chương trình. Khía cạnh này trong hoạt động của người quản lý đáng được xem xét chi tiết hơn.

Trên thực tế, chủ đề tương tự về trách nhiệm được nêu ra liên quan đến đạo đức nói chung cũng thể hiện ở vấn đề cụ thể hơn về khoảng cách giữa hành động hành động (dự án) tức thời và cụ thể với những hậu quả xa xôi hoặc tiềm ẩn của nó. Theo một nghĩa nào đó, đây thực sự có thể được gọi là một vấn đề môi trường, vì trong khuôn khổ của cách tiếp cận này, hậu quả dường như không kém, nếu không muốn nói là quan trọng hơn bản thân dự án hoặc hành động.

Hệ sinh thái của thiên nhiên, con người, văn hóa và theo nghĩa rộng hơn là hệ sinh thái của hoạt động, làm nảy sinh một loại vấn đề đặc biệt, nỗ lực giải đáp là nguyên nhân dẫn đến sự xuất hiện của các nguyên tắc tổ chức mạng lưới. Bản chất của mạng lưới, với tính minh bạch thông tin và tính cởi mở để thảo luận, có thể được coi là cơ chế phê bình sơ bộ, tính toán và phân tích những hậu quả trước mắt và lâu dài của bất kỳ dự án tư nhân nào. Ít nhất tại thời điểm này có khả năng trong tương lai sẽ hạn chế “sự nhiệt tình với dự án” cho phép xem xét nghiêm túc các dự án chuyển sông từ Bắc vào Nam, hoặc theo đuổi các chính sách công nghiệp phá hủy hoàn toàn nền tảng văn hóa của toàn bộ khu vực.

Mặt khác, những đặc tính giống nhau của mạng mang lại triển vọng hấp dẫn về việc mở rộng phạm vi và ý nghĩa của bất kỳ dự án tư nhân nào - đến mức độ đa dạng về ý nghĩa và cách sử dụng kết quả phụ thuộc vào nhiều tình huống khác nhau được thể hiện trong mạng. Rốt cuộc, khá rõ ràng là cùng một hành động của nghệ thuật đương đại sẽ được nhìn nhận khác nhau ở thủ đô và các thành phố trực thuộc tỉnh; ý nghĩa của lần xuất bản tiếp theo cuốn sách của Salman Rushdie không chỉ giới hạn ở ranh giới văn hóa mà còn phụ thuộc vào khu vực cụ thể; Tương tự như vậy, các dự án thông tin trên lãnh thổ Liên Xô cũ cũng có ý nghĩa chính trị - xã hội.

Do đó, mạng lưới văn hóa quốc tế có thể (một lần nữa, một cách lý tưởng!) nâng cao tầm quan trọng của từng dự án riêng lẻ lên mức độ ảnh hưởng đến tình hình chính trị - xã hội chung ở các khu vực khác nhau. Theo nghĩa này, bất kỳ dự án nào được triển khai trong mạng dường như vượt ra ngoài ranh giới của chính nó và tiềm năng của nó tỷ lệ thuận với sự đa dạng của các đơn vị và khu vực tự gọi mình là mạng. Điều này cho thấy ý nghĩa thực sự và quan trọng của sự đa dạng. Bản thân nó không mang lại hiệu quả (sự hỗn loạn của người Babylon, nghĩa là tính đa dạng, còn lâu mới mang lại hiệu quả), mà là một tập hợp các khả năng để áp dụng (tức là không phải do tác giả dự định) sử dụng các kết quả của bất kỳ dự án địa phương nào.

Do đó, mạng là một cơ chế xã hội đặc biệt để hạn chế và phê bình các đề xuất dự án, nhưng đồng thời nó đảm bảo sự phát triển và hỗ trợ các sáng kiến, làm phong phú thêm nội dung và ý nghĩa mà phiên bản gốc còn thiếu.

Một điều nữa là để thực hiện chức năng loại này, cần phải có trình độ chuyên môn đủ cao, cho phép thực hiện các công việc như phân tích tình huống và thiết kế ứng dụng, dự báo và lập kế hoạch toàn diện về phát triển khu vực, phát triển lý thuyết trò chơi và truyền thông đại chúng, lập kế hoạch xã hội và đổi mới hệ thống và nhiều hơn thế nữa, một phần đã tồn tại nhưng bắt nguồn một cách hữu cơ nhất trong bối cảnh mạng. Tập hợp các vị trí chuyên môn này được tạo ra bởi các vấn đề mà chúng ta đang cố gắng thảo luận, nhưng nó phát huy hiệu quả tối đa trong tổ chức mạng lưới.

Làm việc có ý thức (sinh thái) với sự đa dạng có nghĩa là trao cho mỗi yếu tố riêng lẻ của sự đa dạng này trạng thái có ý nghĩa phổ quát và tính phổ quát. Trên thực tế, khi cái riêng tư và cái chủ quan trở nên có ý nghĩa nói chung, điều này có nghĩa là nó đạt được trạng thái độc nhất. Nguyên tắc cuối cùng này - quá rõ ràng đối với nghệ sĩ và nhà văn hóa - hóa ra lại đúng đối với các vấn đề then chốt của thế giới hiện đại, chẳng hạn như nhân quyền và quyền của các nhóm dân tộc và cộng đồng hải ngoại; chuyển các tỉnh lạc hậu thành vùng chính thức; tái thiết nền văn hóa và lối sống địa phương; phát triển hệ thống chính quyền tự quản địa phương nhằm đảm bảo tính bền vững và ổn định, v.v.

Những người tự coi mình là những nhân vật văn hóa nhận thấy mình phải đối mặt với những nhiệm vụ có quy mô vượt xa những nhiệm vụ mà họ sẵn sàng giải quyết khi được hướng dẫn bởi những khuynh hướng chủ quan, họ từng bước vào lĩnh vực này. Tầm quan trọng của yếu tố văn hóa và mức độ ảnh hưởng của bất kỳ hành vi văn hóa nào đến hiện thực xung quanh đã thay đổi đáng kể nhất trong cuộc đời của hai thế hệ gần đây; và điều này rõ ràng mâu thuẫn với quyền tự do độc lập chủ quan và cá nhân vốn rất hấp dẫn trong thế giới văn hóa và nghệ thuật. Điều sau đặc biệt quan trọng đối với các quốc gia hậu toàn trị, nơi mà khả năng thỏa mãn cá nhân có một cái giá lịch sử đặc biệt.

Sự kết hợp nghịch lý giữa tính chủ quan và ý nghĩa chung - những yêu cầu đối cực nhưng cùng tồn tại đối với những người tổ chức các dự án văn hóa - đưa chúng ta trở lại nội dung cơ bản của nghề quản lý, vốn được coi là một phức hợp của các công nghệ quản lý “khách quan” và “chủ quan” thái độ đối với vật chất văn hóa. Cả hai khía cạnh đều là những thành phần ngang nhau của đạo đức nghề nghiệp đang nổi lên.

Những đặc điểm này và một số đặc điểm nghề nghiệp khác đang bắt đầu hình thành một hệ thống yêu cầu mới đối với công việc của một nhà quản lý trong lĩnh vực văn hóa và chính sách văn hóa. Có thể dễ dàng nhận thấy rằng các bằng cấp đặc biệt trong khía cạnh mà chúng tôi quan tâm không chỉ giới hạn ở một tập hợp các yêu cầu thuần túy về mặt kỹ thuật (chuyên môn) mà còn thu hút thái độ giá trị của một nhân viên cụ thể.

Hoàn cảnh này cho phép chúng ta hình thành, một cách gần đúng sơ bộ, một cách tiếp cận vấn đề “đạo đức nghề nghiệp” và điều chỉnh thực tiễn đào tạo và đào tạo lại nhân sự quản lý cho lĩnh vực văn hóa.

Mô tả môn học: “Nghiên cứu văn hóa”

Văn hóa học là một ngành khoa học nhân văn nghiên cứu các mô hình phát triển và hoạt động của văn hóa, cấu trúc và động lực của nó, các mối quan hệ và tương tác với các lĩnh vực khác của đời sống vật chất và tinh thần. Đối tượng của nghiên cứu văn hóa là những quy luật khách quan của các quá trình văn hóa phổ quát, dân tộc, cũng như các di tích, hiện tượng, sự kiện trong đời sống vật chất của con người.

Nguồn của nghiên cứu văn hóa là: - khoa học lịch sử: lịch sử dân sự, lịch sử các khoa học cụ thể, lịch sử nghệ thuật và nghệ thuật cá nhân, lịch sử sư phạm, lịch sử tôn giáo, v.v.; - các ngành lịch sử ứng dụng: nghiên cứu lưu trữ, bảo tàng học, khoa học thư viện, lịch sử địa phương, nghiên cứu phương Đông, v.v.; - Các môn văn hóa phụ trợ: khảo cổ học, huy hiệu học, cổ điển học, số học, ngữ nghĩa học, phê bình văn bản, v.v.

Các khái niệm cơ bản của nghiên cứu văn hóa mô tả cấu trúc bên trong của văn hóa: giá trị văn hóa, chủ thể văn hóa, v.v.; mô tả quá trình văn hóa: di sản văn hóa, truyền thống văn hóa, v.v.; kết nối văn hóa với các ngành khoa học xã hội khác.

Văn học

1. Trẻ em và văn hóa. – M.: KomKniga, 2007. – 288 tr.
   
2. Yu.M. Kuznetsova, N.V. Chudova. Tâm lý của cư dân Internet. – M.: LKI, 2011. – 224 tr. Với 9 trước 21 giờ ở Mátxcơva.

Chú ý!

Ngân hàng tóm tắt, bài viết học kỳ và luận án chỉ chứa các văn bản nhằm mục đích cung cấp thông tin. Nếu bạn muốn sử dụng những tài liệu này dưới bất kỳ hình thức nào, bạn nên liên hệ với tác giả của tác phẩm. Ban quản trị trang không đưa ra nhận xét về các tác phẩm được đăng trong ngân hàng tóm tắt hoặc không cho phép sử dụng toàn bộ hoặc bất kỳ phần nào của văn bản đó.

Chúng tôi không phải là tác giả của những văn bản này, không sử dụng chúng trong các hoạt động của mình và không bán những tài liệu này để lấy tiền. Chúng tôi chấp nhận khiếu nại từ các tác giả có tác phẩm đã được khách truy cập trang web thêm vào ngân hàng tóm tắt của chúng tôi mà không chỉ rõ quyền tác giả của văn bản và chúng tôi xóa các tài liệu này theo yêu cầu.

 QUẢN LÝ VĂN HÓA - CÔNG NGHỆ PHÁT TRIỂN HIỆU QUẢ

UDC 351.858:379.8 V. M. Chizhikov

Bài viết bàn về những vấn đề liên quan đến quản lý lĩnh vực văn hóa. Công nghệ quản lý các hoạt động văn hóa xã hội được coi là nguồn lực để cải thiện sự tương tác công nghệ và quy trình quản lý được tổ chức đặc biệt.

Từ khóa: công nghệ điều khiển, chủng loại, cơ chế điều khiển.

Đại học Văn hóa Nghệ thuật Quốc gia Moscow

QUẢN LÝ LĨNH VỰC VĂN HÓA - CÔNG NGHỆ PHÁT TRIỂN HIỆU QUẢ

Trong bài viết này, các vấn đề liên quan đến quản lý lĩnh vực văn hóa sẽ được xem xét. Công nghệ quản lý hoạt động phúc lợi được coi là nguồn lực để cải thiện sự tương tác công nghệ và quy trình hành chính được tổ chức đặc biệt.

Từ khóa: quản lý, công nghệ, cơ chế quản trị.

Công nghệ phục vụ các hoạt động văn hóa - xã hội được nghiên cứu sâu sắc và mô tả một cách khoa học. Kiến thức tích lũy trong lĩnh vực này được cập nhật bằng những đổi mới về lý thuyết và công nghệ. Trong nghiên cứu về công nghệ quản lý các hoạt động văn hóa xã hội, có độ trễ lớn, mặc dù chúng có liên quan. Các công nghệ để quản lý lĩnh vực văn hóa về mặt khái niệm rất giàu ý nghĩa giá trị của các hoạt động văn hóa xã hội. Ở đây quản lý trở thành cơ quan điều tiết sự tương tác xã hội và hành vi của con người. Hoạt động văn hóa xã hội là một lĩnh vực hoạt động thu hút mọi người tham gia vào các hoạt động văn hóa xã hội, nâng cao trình độ văn hóa của họ được quản lý bởi xã hội và tổ chức của nó.

các tổ chức văn hóa xã hội, lĩnh vực chủ đề và kinh nghiệm quản lý phát triển công nghệ các quá trình văn hóa xã hội.

Các công nghệ quản lý, cũng như các công nghệ khác, chứa đựng tiềm năng về tầm nhìn tự phê bình (phản ánh) và nhờ đó, chúng có khả năng tương tác, thiết lập các mối quan hệ có ý nghĩa với các công nghệ của hoạt động văn hóa xã hội và không bao giờ đòi hỏi một quyền lợi nào. sự độc quyền tuyệt đối, khả năng trải nghiệm đầy đủ của họ. Họ có xu hướng chuyển sang ngôn ngữ của các công nghệ khác mà không thể tương tác được. Do đó, các công nghệ quản lý lĩnh vực văn hóa thực hiện các chức năng cụ thể

1997-0803 BẢN TIN CỦA MGUKI S (SS) Tháng 9-10 năm 2013 70-76

nhiệm vụ và đảm bảo sự tương tác với các công nghệ khác theo nguyên tắc bổ sung, hình thành nên tính thống nhất của toàn bộ quá trình công nghệ của hoạt động văn hóa - xã hội. Sự tương tác của các công nghệ khác nhau là do nhân cách của con người được hình thành và phát triển dưới tác động của nhiều yếu tố: khách quan và chủ quan, bên trong và bên ngoài, độc lập và phụ thuộc vào ý chí và ý thức của con người.

Những phẩm chất cá nhân của con người gắn liền với nhau, điều hòa lẫn nhau, vì vậy, trong một thiết chế văn hóa, con người không thể được giáo dục và phát triển riêng lẻ “theo từng bộ phận”, hình thành đạo đức hôm nay, sự chăm chỉ ngày mai, lòng bao dung ngày mốt. Những nét tính cách cá nhân được hình thành một cách phức tạp. Hoàn toàn đúng, A.D. Zharkov khẳng định rằng quá trình giáo dục và phát triển trong các tổ chức văn hóa diễn ra trên cơ sở “các quá trình cơ bản như thái độ bản thân, sự hiểu biết về bản thân, sự tự điều chỉnh, mà thông qua sự phản ánh, thái độ của một người được xây dựng không chỉ đối với bên ngoài mà còn với thế giới bên trong”.

Khi tham gia vào các quá trình (chương trình) văn hóa của các tổ chức văn hóa, một người không nên biết “tác động” của những công nghệ mà mình tiếp xúc. Điều quan trọng đối với anh ấy là nó thú vị, nhiều thông tin, hữu ích, thú vị, gặp gỡ bạn bè và người quen, cơ hội dành thời gian giải trí của mình một cách văn hóa và hữu ích. Về chủ đề này, Simon Mundy trong cuốn sách “Chính trị văn hóa”. Hướng dẫn nhanh" cho biết: "người lãnh đạo giống như một người làm vườn, người biết rất rõ khi nào nên bón phân cho cái gì và trồng ở đâu, khi nào nên mở cửa khu vườn cho công chúng. Nhưng khi tiếp xúc với văn hóa con người, bạn không thể kiểm soát khu vườn quá nhiều. Như ở bất kỳ trang trại tốt nhất nào vào cuối thế kỷ 18, “khu vườn trồng trọt” không chỉ có những bậc thang nghiêm ngặt mà còn có những bụi cây hoang dã, hàng rào trồng hoa hồng mỏng manh và không gian rộng rãi cho những cây lớn. Giống như công việc của người làm vườn, công việc của người quản lý

Dụng cụ trồng trọt sẽ là lựa chọn lý tưởng nếu không ai có thể nhận thấy bàn tay đang chuẩn bị đất. Hoa của chúng ta có thể tự mọc lên nhưng sẽ là những bụi cây lẻ loi, đáng thương mọc trên đất nghèo dinh dưỡng. Và chẳng bao lâu nữa họ sẽ vượt qua hàng rào để vào khu vườn màu mỡ và được chăm sóc cẩn thận của nhà hàng xóm” [cit. từ: 2].

Hiểu được vai trò và tầm quan trọng của công nghệ văn hóa xã hội trong bối cảnh tương tác của chúng với nhau sẽ tạo cơ sở cho việc chuyển các nguồn lực để cải thiện tương tác công nghệ sang trạng thái của một quy trình quản lý được tổ chức đặc biệt. Cơ chế của nó được “ra mắt” nhờ tạo ra sự kết nối chặt chẽ giữa các công nghệ khác nhau thuộc loại “công nghệ - công nghệ”, cùng nhau kết hợp công sức, dự trữ của từng dự án, chương trình phù hợp với nhiệm vụ mục tiêu. Tương tác có tổ chức tự nó không phải là mục đích mà là nội dung thống nhất để giải quyết có hiệu quả vấn đề thu hút người dân tham gia vào các hoạt động văn hóa - xã hội.

Việc tích hợp nỗ lực của các nhà công nghệ thuộc nhiều lĩnh vực khác nhau trong khuôn khổ một dự án hoặc chương trình sẽ dẫn đến sự gia tăng tự nhiên về số lượng trợ lý công, tình nguyện, dẫn đến sự gia tăng các môn học mới gây thiệt hại cho các tổ chức công, cá nhân và nhóm tham gia vào các hoạt động công nghệ. quá trình. Chúng bao gồm các tổ chức công cộng liên ngành, các nhóm sáng tạo của thanh niên, trẻ em, phụ huynh, giáo viên-tổ chức tham gia các hoạt động văn hóa xã hội chung.

Các hoạt động của trợ lý công tự nguyện trước hết gắn liền với công việc tại các địa điểm thử nghiệm sáng tạo, trong hội thảo sáng tạo, nhóm dự án, hiệp hội tạm thời, nhóm vấn đề, studio, “công viên văn hóa”, trong điều kiện phòng thí nghiệm nhắm vào chương trình và sản phẩm của dự án được tạo ra.

Đồng thời, vai trò của công nghệ ngày càng tăng

tính chất hoạt động của tổ chức, hiệu quả của nó được xác định bởi một tập hợp các điều kiện: hành chính và pháp lý, liên quan đến tính hợp pháp của hoạt động, tổ chức và chức năng, phản ánh bản chất của việc chuẩn bị và thực hiện các dự án, chương trình văn hóa - xã hội, xã hội - tâm lý, xác định mức độ quan tâm của người tham gia và công nghệ, đảm bảo quy trình sử dụng các phương tiện điện tử hiện đại để hỗ trợ các hoạt động văn hóa xã hội. Sự phát triển của sự tương tác cũng góp phần hệ thống hóa hoạt động của các nhóm sáng tạo, phát triển các dự án và chương trình không chỉ ở quy mô thể chế mà còn ở quy mô thành phố, quận và thậm chí cả khu vực.

Các công nghệ độc đáo, chất lượng cao được tạo ra bởi các chuyên gia có năng lực từ nhiều lĩnh vực và hồ sơ khác nhau. Không cần quan tâm đến tầm quan trọng của từng ngành nghề, trong bối cảnh tài liệu của bài viết này, chủ yếu đề cập đến các nhà quản lý, người tổ chức các quá trình văn hóa địa phương và các nhà quản lý tương lai của các hoạt động văn hóa xã hội đang theo học tại các trường đại học văn hóa nghệ thuật và các cơ sở giáo dục khác, chúng ta hãy chú ý đến sự cần thiết phải phát triển nguồn lực quản lý trong nghề này. Những vấn đề này được đề cập chi tiết hơn trong bài viết “Theo dõi thị trường lao động đối với nhân sự quản lý ngành văn hóa và nghệ thuật” [xem: 3].

Thái độ đã được thiết lập đối với lĩnh vực văn hóa như một lĩnh vực không đòi hỏi đầu tư tài chính và quản lý nghiêm túc không chỉ thống trị ở Nga mà còn là điển hình ở nhiều nước châu Âu. Các đại diện của chính quyền thường tận hưởng văn hóa trong thời gian rảnh rỗi sau giờ làm việc, và do đó, đối với họ, dường như các nhân vật văn hóa và những người lãnh đạo họ không làm việc mà chỉ vui vẻ. Vì vậy, những vấn đề gắn liền với hoạt động của cán bộ các cấp trong lĩnh vực văn hóa hiện nay thực chất là

chưa được xây dựng nên thiếu cơ sở lý thuyết và thực nghiệm cần thiết. Ngày nay, những người đứng đầu các cơ quan văn hóa có thể và không thể làm gì, tầng quản lý này đang phát triển như thế nào, những đặc điểm chính nào giúp phân biệt những chuyên gia này với những nhà quản lý trong các lĩnh vực khác - chúng ta phải tự tìm hiểu.

Một yếu tố hiện thực hóa tầm quan trọng của công nghệ quản lý văn hóa là quá trình tích hợp năng động của các thể chế văn hóa xã hội vào hệ thống quan hệ thị trường. Ngày nay, người ta khó có thể mong đợi nhà nước tăng đáng kể quy mô phân bổ cho văn hóa và hy vọng tăng cường hỗ trợ tài chính từ công quỹ hiện không phải lúc nào cũng thực tế.

Do đó, nhiệm vụ chính là giải quyết vấn đề tìm kiếm và thu hút người xem của chính nó đến với từng thiết chế văn hóa, và điều này buộc chúng ta phải coi sản phẩm và dịch vụ văn hóa như một loại thị trường mua bán, bắt buộc các nhà quản lý văn hóa phải nghiên cứu và nắm rõ luật pháp. của thị trường. Như E.V. Novatorov nhấn mạnh, “lý thuyết hiện tại về tiếp thị dịch vụ trong bối cảnh các thể chế văn hóa được phát triển bằng cách vay mượn một số khái niệm từ khoa học xã hội. Các khái niệm về tổ chức như một hệ thống mở, động cơ tư lợi và trao đổi tự nguyện hai chiều được vay mượn từ xã hội học, hành vi tổ chức và nhân học.

Do đó, chúng ta đang nói về những cách tiếp cận khác để làm việc với người dân, về công việc có hệ thống với những du khách thực sự và tiềm năng, những người không chỉ tình hình kinh tế xã hội đã thay đổi mà còn xảy ra sự phát triển về ý thức và hành vi, và về mặt cá nhân. tình trạng thiếu thời gian rảnh thực sự đã tăng lên.

Tuyên bố cuối cùng gây ra nhiều tranh cãi: “theo nhiều nhà nghiên cứu nước ngoài, ngày nay trong xã hội-

Theo logic, thực tế việc có “thời gian rảnh” vẫn chưa hoàn toàn rõ ràng.” Theo số liệu chính thức, thời gian rảnh rỗi của người dân nước này không hề giảm do ngày làm việc và tuần làm việc không thay đổi. Và nếu chúng ta thêm vào đó việc giảm số ngày làm việc (các “kỳ nghỉ” tháng 1 và tháng 5), thì người ta thực sự có ấn tượng (bề ngoài) rằng mọi người có nhiều thời gian rảnh hơn.

Tuy nhiên, một cuộc khảo sát toàn Nga về sáng kiến ​​được thực hiện vào năm 2012 bởi Trung tâm Nghiên cứu Ý kiến ​​Công chúng Toàn Nga (VTsIOM), cho thấy công dân Nga không có đủ thời gian rảnh. Hóa ra chỉ có 36% đồng bào của chúng ta có nhiều thời gian rảnh. Ngoài những người tham gia khảo sát là người cao tuổi, nhóm này còn bao gồm những công dân có trình độ học vấn thấp và thu nhập thấp. 39% số người được hỏi có thời gian rảnh nhưng không hài lòng với số lượng thời gian đó và 23% số người được hỏi nói rằng họ không có thời gian rảnh rỗi chút nào. Chủ yếu là những người được hỏi an toàn về tài chính và những công dân từ 25 đến 44 tuổi sống ở các thành phố lớn phàn nàn về việc hoàn toàn không có thời gian rảnh.

Về chất lượng giải trí, theo VTsIOM, 60% số người được hỏi hài lòng với nó, thậm chí còn cao hơn năm 2008, nhưng 35% số người được hỏi đánh giá tiêu cực về thời gian rảnh rỗi của họ. Người Nga giàu có (69%) và cư dân của các thành phố lớn (66%) hài lòng với cách họ sử dụng thời gian rảnh rỗi. Người trả lời có thu nhập thấp (47%) và cư dân đô thị (40%) thường không hài lòng với thời gian giải trí của họ.

Mọi công dân có thể thoải mái tận hưởng một số hình thức giải trí văn hóa (xem chương trình truyền hình, sở thích và sở thích ở nhà, giao tiếp với người thân và bạn bè, tham gia các ngày lễ quốc gia, nghi lễ tôn giáo). sở thích giải trí liên quan đến bổ sung

nguồn lực vật chất, bao gồm văn học, âm nhạc, điện ảnh, biểu diễn, hòa nhạc và Internet, bị giảm sút ở những mức độ khác nhau khi địa vị xã hội của một người giảm sút. Đồng thời, nhiều hình thức hoạt động văn hóa - xã hội dành cho bộ phận dân cư nghèo dù đã đảm bảo ưu tiên các giá trị văn hóa cho mọi người dân nhưng lại ít được quan tâm, chẳng hạn như các hình thức giải trí, phát triển, giáo dục. .

Điều này cho thấy rằng nội dung, việc lấp đầy thời gian rảnh rỗi của một người bằng các thành phần giá trị của văn hóa, các yếu tố sáng tạo được xác định và phụ thuộc vào bản chất văn hóa bên trong của cá nhân, thái độ sống, định hướng văn hóa và giá trị giữ anh ta trong không gian nhàn rỗi có ý nghĩa. , xác định kết quả tích cực trong sự phát triển cá nhân của mình. Tiềm năng văn hóa cao của một cá nhân đòi hỏi trình độ phát triển công nghệ phù hợp trong các cơ quan, tổ chức (rạp chiếu phim, câu lạc bộ, bảo tàng, thư viện, v.v.), nếu không có thì không thể đáp ứng được nhu cầu văn hóa của một cá nhân. Như chúng ta thấy, trong lĩnh vực công nghệ quản lý các hoạt động văn hóa xã hội hiện đại còn nhiều vấn đề phức tạp nảy sinh về việc sử dụng thời gian rảnh để phát triển văn hóa trong điều kiện phân tầng xã hội hoặc phân tầng xã hội của công dân thành giàu, thịnh vượng, giàu, nghèo và rất nghèo. nghèo.

Thời gian rảnh rỗi ngày nay dường như là cùng một vấn đề đối với tất cả các loại này; chất lượng chủ quan của thời gian rảnh rỗi đối với chúng là gần như nhau, nhưng ý tưởng về việc sử dụng nó lại khác nhau.

Phần thịnh vượng nhất của nó, kể từ năm 1999, đã chứng kiến ​​sự gia tăng đáng kể các hoạt động giải trí tốn kém về mặt vật chất, bao gồm việc ghé thăm các quán cà phê, quán bar, nhà hàng, buổi hòa nhạc thượng lưu, rạp chiếu phim và triển lãm nước ngoài. Nhóm dân cư này, như một quy luật, tìm cách sử dụng quyền tự do

dành thời gian cho sự phát triển của mình, thích phát triển các hình thức giải trí hơn, và phần còn lại có xu hướng sử dụng thời gian rảnh rỗi để thư giãn đơn giản và giải trí “thuần túy”.

Theo các nhà nghiên cứu, ở nhóm dân số có thu nhập thấp của đất nước, mối quan tâm đến việc tự học, nghệ thuật và văn học giảm mạnh (gần 20%). Trên 80% trí thức nghèo yêu sân khấu không có điều kiện đi xem biểu diễn, có tới 90% người yêu mỹ thuật không đến thăm các viện bảo tàng, triển lãm và tỷ lệ tương tự là tỷ lệ người nghèo yêu âm nhạc hiện đại và cổ điển bị thiếu thốn. về cơ hội đi xem hòa nhạc. Đồng thời, chỉ 1/3 số trí thức giàu có tuyên bố yêu thích những loại hình nghệ thuật này, vì lý do này hay lý do khác, không tham dự các nhà hát, buổi hòa nhạc, bảo tàng và triển lãm.

Hầu hết các hoạt động giải trí, ngay cả những hoạt động không đòi hỏi chi phí tài chính, đều kém hấp dẫn đối với người nghèo. Thời gian rảnh rỗi của họ kém thú vị hơn và nhìn chung, họ sẽ không thay đổi được tình trạng này, hơn nữa, họ thậm chí còn không bày tỏ sự bất mãn cụ thể nào. Thời gian rảnh rỗi của họ không chỉ đơn điệu mà còn không đủ trí tuệ. Những người như vậy ít nói về sở thích, văn học và đọc sách, phát triển bản thân, giao tiếp và chú ý nhiều hơn đến giải trí, thể thao và giải trí.

Tuy nhiên, đối với câu hỏi: “Bạn lựa chọn thế nào cho một buổi tối rảnh rỗi thú vị?” - phần lớn những người được khảo sát, bất kể tình hình tài chính của họ, đều trả lời rằng họ sẽ “dành thời gian cho khách”. Do đó, “thời gian giải trí thú vị” đối với người dân trước hết là giao tiếp “trực tiếp”.

Như chúng ta thấy, các bộ phận dân cư khác nhau của đất nước không có cơ hội bình đẳng để tham gia vào đời sống văn hóa của khu vực hoặc khu vực của họ.

Nếu một người thụ động, nhàm chán, tàn nhẫn, nếu anh ta có tinh thần phiến diện

phát triển thì các triệu chứng bệnh lý được ghi nhận trong đó, chẳng hạn như lo lắng, trầm cảm, mất nhân cách, thờ ơ với cuộc sống và có xu hướng biểu hiện tiêu cực; hoặc nếu một người đang ở trong tình trạng căng thẳng trong nhịp sống, cảm thấy thường xuyên có nguy cơ thay đổi địa vị của mình, vì có nhiều hình thức thất nghiệp trong xã hội (một phần, ẩn, hiện tại, khu vực, v.v.) - tất cả điều này làm phát sinh sự sai lệch so với các chuẩn mực xã hội, dẫn đến chủ nghĩa tuân thủ xã hội. Vì vậy, nhiều người coi các hình thức giải trí dành cho họ là gượng ép, dẫn đến cảm giác buồn chán, u sầu và cô đơn tột độ. Cảm giác tự do lựa chọn của họ giảm mạnh. Việc không nhận ra được lợi ích và nhu cầu của người dân khi tham gia các hoạt động văn hóa, xã hội dẫn đến tình trạng được xác định bằng các thuật ngữ mới “vô gia cư giải trí” và “vô gia cư giải trí”.

Một xu hướng khác trong sự phát triển của hoạt động giải trí gắn liền với sự phức tạp và nâng cao của các hình thức giải trí. Nó có thể được định nghĩa là xu hướng phát triển bản thân cá nhân, gắn liền với cảm giác rằng khả năng cá nhân đang được mở rộng, do đó giáo dục và tự giáo dục, sáng tạo và các hoạt động câu lạc bộ bắt đầu chiếm một vị trí quan trọng. .

Dựa trên điều này, có thể cho rằng hoạt động cá nhân là yếu tố quan trọng để phân biệt người giàu và người vỡ nợ, đồng thời đánh giá thấp tầm quan trọng của thời gian rảnh rỗi đối với sự phát triển tinh thần và trí tuệ sẽ ngăn cản những người ít hoạt động thích nghi thành công với điều kiện thực tế của cuộc sống hiện đại. .

Thật không may, thực tế không có nghiên cứu nào về cơ cấu khán giả của các tổ chức văn hóa xã hội tiết lộ tình hình tài chính và địa vị của những người tham gia vào các tài liệu và thực hành khoa học. Nhà quản lý, nhà tổ chức, nhà công nghệ, chuyên gia sáng tạo trong lĩnh vực văn hóa - xã hội

các hoạt động nên biết chân dung xã hội của khán giả, lý do và hoàn cảnh dẫn đến việc đến thăm một cơ sở văn hóa. Việc lôi kéo các tầng lớp xã hội khác nhau trong xã hội, bao gồm cả những người giàu có và giàu có, vào các hoạt động văn hóa xã hội sẽ chỉ mang lại lợi ích, cả trong việc nâng cao hình ảnh của chính tổ chức văn hóa, bổ sung ngân sách và thu hút một nhóm xã hội mới gồm những du khách thường xuyên.

Các thành phần quản lý của công nghệ hoạt động văn hóa xã hội trước hết được xác định bằng mức độ hiệu quả của các nhóm dân cư mới tham gia vào các hoạt động văn hóa xã hội, trong đó các cơ chế mục tiêu mới về hội nhập văn hóa xã hội của xã hội Nga hiện đại được thử nghiệm. Hiệu quả của việc quy hoạch các triển vọng phát triển văn hóa và tiềm năng văn hóa của người dân có thể tăng lên nếu trước hết chúng ta tính đến mức độ và đặc điểm phát triển tiềm năng định cư lãnh thổ của các vùng, thành phố, quận, huyện. khu định cư cụ thể. Mặt khác, triển vọng phát triển văn hóa nói chung cung cấp rất ít sự đánh giá thực sự về các quá trình văn hóa xã hội trên thực tế.

Hoạt động của người quản lý luôn gắn liền với việc giải quyết các loại mâu thuẫn khác nhau, trong đó có nhiều mâu thuẫn ở dạng các vấn đề nội bộ và liên tổ chức cần phải khắc phục. Ví dụ, việc cắt giảm chi tiêu chung của chính phủ cho các lĩnh vực phi lợi nhuận và kết quả của sự phân tán nguồn tài trợ không chỉ ảnh hưởng đến mức lương và bảo đảm xã hội cho những người lao động văn hóa. Chúng ảnh hưởng như nhau đến chi tiêu của du khách đối với việc tiêu thụ văn hóa.

Hướng chung của quản lý văn hóa là chuyển chi phí từ ngân sách công (tiểu bang, khu vực, thành phố) sang gánh nặng cá nhân và gia đình. Điều này được thể hiện qua việc tăng phí vé xem phim nói chung,

giá trong bảo tàng, nhà hát, giảm danh sách các hạng mục ưu đãi, cũng như kêu gọi người dân ủng hộ hoạt động của chính các tổ chức văn hóa.

Sứ mệnh của các tổ chức văn hóa và các dự án kinh doanh của họ là sự lựa chọn liên tục giữa các cơ hội sẵn có và các kế hoạch cụ thể. Khái niệm phát triển chiến lược của mỗi tổ chức văn hóa phải phù hợp với định hướng hoạt động và sứ mệnh văn hóa của doanh nghiệp. “Một dự án có thể được coi là một kế hoạch, ý tưởng, ý tưởng và quá trình thực tế (công nghệ) thực hiện chúng nhằm thay đổi tích cực tình hình văn hóa xã hội.”

Phát triển chiến lược và sự liên kết của nó với khu vực thương mại có xu hướng mang lại khả năng dự đoán được trong việc tài trợ cho các hoạt động văn hóa xã hội. Sự tham gia của doanh nghiệp vào văn hóa bắt đầu từ việc nhỏ. Từ những kết nối chính thức, từ mong muốn giúp đỡ của con người bình thường, dẫn đến nhận thức và hiểu biết không chỉ về tầm quan trọng của hoạt động này mà còn đến sự hài lòng khi giao tiếp với văn hóa và nghệ thuật, sự biến đổi của một doanh nhân thành một người bảo trợ sành sỏi, người không phải là không quan tâm đến các hình thức hoạt động văn hóa và nghệ thuật khác nhau.

Sự tham gia của doanh nghiệp vào việc hỗ trợ các tổ chức văn hóa phải luôn có thể dự đoán được. Thông qua văn hóa, doanh nhân tạo ra một con đường hiệu quả đến với người tiêu dùng, tạo dựng hình ảnh có lợi cho bản thân, giới thiệu công ty với công chúng và hình thành thái độ có thiện cảm với nhân viên, tiếp cận các hình thức giải trí chất lượng cao, phát triển quan hệ công chúng và mở rộng quan hệ. .

Điều quan trọng là phải tìm và xây dựng mối quan hệ đúng đắn và hiệu quả giữa toàn bộ đội ngũ của một tổ chức văn hóa và các cơ quan chính phủ, giới tinh hoa khu vực và địa phương, cộng đồng doanh nghiệp, hiệp hội, quỹ, phương tiện truyền thông và các tổ chức công cộng.

Cơ chế quản lý hiệu quả,

tài chính của từng loại hình tổ chức Không nên cho rằng văn hóa văn hóa xã hội được xây dựng trên nền tảng rằng các hoạt động diễn ra trong hệ thống thị trường là tổng thể của khuôn khổ quan hệ văn hóa xã hội hoàn toàn hướng về tổ chức du lịch. Vì vậy, đội có lợi nhuận. Trong hoạt động thực tiễn của mình, các tổ chức văn hóa có nghĩa vụ hình thành sự lãnh đạo của các tổ chức văn hóa xã hội - “bộ mặt” của chính họ, được nhận biết và không bị điều khiển bởi các điều kiện thị trường mà khả năng lặp lại của chúng sẽ trở thành một lợi thế về định hướng chức năng giữa các đối thủ cạnh tranh; , và tính chuyên nghiệp, trên hết, năng lực văn hóa, giáo dục sẽ mang lại phong cách thuận lợi, mang tính giáo dục, khoa học, giáo dục-truyền cảm hứng và cảm xúc trong các mối quan hệ chung, từ thiện, tinh thần, đạo đức với khán giả và người dân. mục tiêu cá nhân.

Ghi chú

1. Zharkov A. D. Phát triển ý thức phản ánh của thanh niên trong các cơ sở văn hóa trong bối cảnh giao tiếp giữa các cá nhân // Bản tin của Đại học Văn hóa Nghệ thuật Quốc gia Mátxcơva. 2010. Số 2. Trang 100-105.

2. Mandi S. Thận trọng: cải cách: trung tâm giảng đường / sân khấu. Mặt trời. Meyerhold. Chế độ truy cập: SNAPKPE.GSHSIKIGELKE/PubNsayo^ (ngày truy cập: 23/10/2013)

3. Giám sát thị trường lao động của nhân sự quản lý ngành văn hóa và nghệ thuật / N. A. Krotova, N. A., Slyadneva, V. M. Chizhikov, L. V. Ustyuzhanina // Bản tin của Đại học Văn hóa Nghệ thuật Quốc gia Mátxcơva. 2006. Số 1. Trang 66-70.

4. Novatorov E.V. Khái niệm về dịch vụ tiếp thị của các tổ chức văn hóa // Bản tin của Đại học Văn hóa Nghệ thuật Quốc gia Mátxcơva. 2010. Số 6. Trang 98.

5. Chizhikov V.V. Phần mềm mục tiêu và công nghệ thiết kế để quản lý các hoạt động văn hóa và xã hội // Bản tin của Đại học Văn hóa Nghệ thuật Quốc gia Mátxcơva. 2013. Số 3. Trang 209-214.

6. Yaroshenko N. N. Giá trị giải trí trong bối cảnh phát triển văn minh // Bản tin của Đại học Văn hóa Nghệ thuật Quốc gia Mátxcơva. 2011. Số 6. Trang 66-72.

7. uKb:Y:p://rsh^e.gi>ra1go1/PoYer_3220/4436^tx (ngày truy cập: 23/10/2013)

8. URL: http://www.ispr.ru/SOCOPROS/socopros705.html (ngày truy cập: 23/10/2013)

^NỀN TẢNG KHÁI NIỆM CỦA CÔNG NGHỆ

QUẢN LÝ HOẠT ĐỘNG VĂN HÓA XÃ HỘI

UDC 351.858:379.8 V. V. Chizhikov

Đại học Văn hóa Nghệ thuật Quốc gia Moscow

Bài viết xác định lĩnh vực vấn đề của việc triển khai công nghệ để quản lý các hoạt động văn hóa xã hội, đối tượng chính của nó, các yêu cầu về phương pháp và tiêu chí về khả năng sản xuất của quản lý; một loại hình công nghệ để quản lý các hoạt động văn hóa xã hội được đưa ra. Cần lưu ý rằng công nghệ quản lý được đưa vào cấu trúc của công nghệ trò chơi cũng như trong cấu trúc của công nghệ thiết kế văn hóa xã hội.

Từ khóa: hoạt động văn hóa xã hội, quản lý, công nghệ quản lý, yêu cầu về phương pháp luận, tiêu chí hiệu quả, loại hình, công nghệ trò chơi, công nghệ thiết kế văn hóa xã hội.

Mức độ văn minh phụ thuộc vào khoa học và nghệ thuật.

Henri Poincaré

Vladimir Mitin

Đã có lúc, nhiều người cho rằng để nâng cao hiệu quả sản xuất công nghiệp và tăng cường sức mạnh tài chính của đất nước, chỉ cần tin học hóa các tổ chức liên quan và tạo ra hệ thống quản lý tự động. Nếu có thể, trên toàn quốc. Sau đó, người ta hiểu rằng chỉ áp dụng công nghệ máy tính thôi thì không thể giải quyết được rất nhiều vấn đề, vì vẫn cần có sự quản lý có năng lực. Nhưng sau đó, các nhà quản lý, nhà tài chính, kiểm toán viên, v.v. được trả lương cao và có trình độ cao, v.v. xuất hiện, và sản xuất công nghiệp ở Nga do hành động (hoặc không hành động?) của họ đã giảm nhiều hơn so với trong Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại.

Theo tôi, một phần nguyên nhân của các cuộc khủng hoảng trong bảy năm qua không nằm ở sự quản lý kém cỏi, và chắc chắn không nằm ở mức độ tin học hóa nhà nước, tài chính và công nghiệp chưa đủ mức độ, mà nằm ở tư cách đạo đức của nhiều quan chức, những người đã không quan tâm nhiều đến lợi ích của nhà nước mà quan tâm đến lợi ích của chính họ hoặc tốt nhất là của các tập đoàn hẹp. Phẩm chất đạo đức của một nhà lãnh đạo có mối liên hệ chặt chẽ, mặc dù không trực tiếp, với trình độ văn hóa của người đó. Vì vậy, nguồn vốn sẵn có phải được đầu tư không chỉ vào việc nâng cao khu vực thực tế của nền kinh tế mà còn vào việc nâng cao trình độ văn hóa. Cả thế hệ trẻ và những người đã trưởng thành. Và bây giờ là về sự việc đã vô tình thôi thúc tôi viết ra những dòng này.

Khoảng sáu trăm người tham gia từ 25 thành phố trên khắp thế giới đã quy tụ hội nghị chuyên ngành quốc tế EVA'98 Moscow (“Hình ảnh điện tử & nghệ thuật thị giác”, Hình ảnh điện tử & nghệ thuật thị giác), diễn ra vào ngày 26 - 30 tháng 10 tại State Tretykov Gallery (STG) và được tổ chức bởi công ty Vasari Enterprises của Anh (www.vasari.co.uk./eva/) với sự hỗ trợ của Ủy ban Cộng đồng Châu Âu, Bộ Văn hóa Liên bang Nga, Bộ Khoa học và Công nghệ Liên bang Nga, Phòng trưng bày Nhà nước Tretykov, Hiệp hội Công nghệ Thông tin và Tài liệu (ADIT), Liên minh Quốc gia các Nhà sản xuất và phân phối CD-ROM và các sản phẩm đa phương tiện cũng như các tổ chức và hiệp hội khác.

Chủ đề hội nghị: “Công nghệ thông tin mới trong lĩnh vực văn hóa. Hợp tác giữa Nga và Liên minh châu Âu.” Trong năm ngày làm việc, khoảng 70 báo cáo đã được trình bày tới khán giả, được chia thành 10 phần:

Định hướng chiến lược cho việc sử dụng công nghệ thông tin mới trong lĩnh vực văn hóa;

Hợp tác quốc tế;

ADIT và các giai đoạn hình thành mạng lưới thông tin về di sản quốc gia;

Dự án thông tin bảo tàng;

Vấn đề công nghệ;

Công nghệ thông tin mới và di sản văn hóa bất động sản;

Các nghệ sĩ đương đại là cánh cửa nhìn ra thế giới;

Hướng tới một nước Nga mới với những thư viện mới;

Đa phương tiện và Giáo dục;

Công nghệ thông tin mới và nhu cầu thông tin.

Toàn bộ văn bản của các báo cáo này đã được xuất bản dưới dạng một cuốn sách dày (336 trang A4) và đăng trên trang web www.tretykov.ru (để truy cập chúng, bạn cần “nhấp chuột” vào tòa nhà Phòng trưng bày Tretykov và chọn EVA' phần 98). Người ta cũng mong đợi rằng một CD song ngữ được thiết kế đầy màu sắc sẽ được phát hành.

Là một phần của hội nghị, một bàn tròn về hợp tác quốc tế và một cuộc triển lãm đã được tổ chức, trong đó 40 người tham gia trưng bày một số đĩa do các bảo tàng lớn của nước ngoài chuẩn bị và 130 đĩa CD-ROM của Nga, bằng cách này hay cách khác liên quan đến văn hóa, nghệ thuật hoặc giáo dục.

Cần lưu ý rằng EVA'98 là hội nghị đầu tiên ở Đông Âu trong chuỗi hội nghị EVA được tổ chức năm thứ bảy tại các nước Tây Âu như một phần của dự án Cụm EVA, được thực hiện với sự hỗ trợ của Ủy ban Cộng đồng Châu Âu. Theo Leonid Kuibyshev, trưởng phòng công nghệ đa phương tiện của Trung tâm Các vấn đề thông tin hóa lĩnh vực văn hóa của Bộ Văn hóa Liên bang Nga (sau đây gọi là Trung tâm PIK), nhiều vấn đề không lường trước đã nảy sinh trong quá trình tổ chức. Ví dụ, việc phê duyệt thị thực cho người tham gia nước ngoài phải được thực hiện vào giữa tháng 9. Và chính vào thời điểm này, truyền thông nước ngoài đã mô tả cuộc khủng hoảng của chúng tôi một cách rất đe dọa. Họ gọi điện cho ban tổ chức và hỏi trên đường còn xe tăng nào không? Nhiều người nước ngoài lo ngại tình trạng bất ổn nghiêm trọng, lặp lại sự kiện năm 1993, v.v. Khi tình hình ổn định vào nửa cuối tháng 10 thì đã quá muộn để cấp thị thực. Kết quả là thay vì 30 người nước ngoài tham gia triển lãm, chỉ có 7 người tham gia.

Ngoài ra, hội nghị đã mất gần như tất cả các nhà tài trợ tài chính, những người có tiền bị mắc kẹt trong cái gọi là ngân hàng có vấn đề. Các công ty đã tặng máy tính của họ (đặc biệt là Klondike, Compaq, Intel, Siemens Nixdorf) và Phòng trưng bày Tretykov, nơi cung cấp hội trường cho họ, đã giúp đỡ.

Vé vào hội nghị không bị giới hạn nhưng cũng không miễn phí. Chỉ những người có mối liên hệ nào đó với nền văn hóa hoặc quan tâm đến nó mới được phép tham gia. “Chúng tôi muốn tổ chức hội nghị-triển lãm này thường xuyên. Nhưng đây không phải là một thú vui rẻ tiền,” ông Kuibyshev, người gánh trên vai phần lớn các vấn đề về tổ chức, cho biết.

Công nghệ thông tin mới thực sự được sử dụng như thế nào trong lĩnh vực văn hóa?

Vụ trưởng Vụ Thư viện và Thông tin của Bộ Văn hóa Liên bang Nga, Evgeny Kuzmin, trong báo cáo “Các vấn đề về tích hợp và tiếp cận tài nguyên thông tin của các thư viện Nga” đã lưu ý rằng các mạng máy tính cục bộ đã được tạo ra ở hầu hết các trung tâm. thư viện của các thực thể cấu thành của Liên bang Nga. Một nửa trong số đó, các mạng này hợp nhất từ ​​30 đến 40, và ở Samara thậm chí còn có hơn 100 máy tính. Hơn một nửa số thư viện khu vực được kết nối với Internet.

Ngoài các tài nguyên của World Wide Web, du khách đến các phòng đọc trên máy vi tính còn có thể truy cập vào nhiều đĩa CD thông tin, thư mục và khoa học. Ví dụ, trong Thư viện Nhà nước Nga (RSL) có hơn 600 CD-ROM với 170 đầu sách có sẵn cho độc giả, trong Thư viện Khoa học và Kỹ thuật Công cộng Nhà nước Nga (SPNTB) - 500 CD-ROM với 80 đầu sách, trong Tất cả -Thư viện Văn học nước ngoài Nhà nước Nga (VGBIL) ) - 100 cơ sở dữ liệu trên CD-ROM, v.v.

Gần đây hơn là Phòng Sách Nga, công ty Mir-Dialog và nhà xuất bản K.-G. Saur đã phát hành ấn bản thứ ba của Thư mục Quốc gia Nga trên CD-ROM, bao gồm 850 nghìn mục về các cuốn sách được xuất bản ở Liên Xô và Nga từ năm 1980 đến năm 1996 và cơ sở dữ liệu về các luận văn (60 nghìn mục).

Ngoài ra, mọi thư viện có lòng tự trọng đều tạo ra các danh mục điện tử về các bộ sưu tập của mình. Thư viện của Viện Thông tin Khoa học Khoa học Xã hội là thư viện thành công nhất trong việc này (tài nguyên điện tử của thư viện lên tới hơn 2 triệu hồ sơ). Thư viện Quốc gia Nga (RNL) đang trên đà phát triển. Tiếp đến là Thư viện Nhà nước Nga và Thư viện Công cộng Khoa học và Công nghệ Nhà nước (trên 1 triệu hồ sơ), Thư viện Khoa học Nông nghiệp Trung ương (CSAL) đã tích lũy được 750 nghìn thẻ điện tử, 500 nghìn - Thư viện Khoa học Tự nhiên của Viện Hàn lâm Khoa học Nga , 400 nghìn - Thư viện Khoa học Y tế Trung ương Nhà nước, 150 nghìn - VGBIL, v.v.

Theo ông Kuzmin, mục tiêu là đưa tất cả các tài nguyên này lên Internet. Tiên tiến nhất ở đây là Thư viện nghiên cứu khoa học trung ương và Thư viện khoa học của Đại học quốc gia Moscow, đã mở danh mục điện tử của họ. Người dẫn đầu tuyệt đối là Thư viện Khoa học và Công nghệ Công cộng Tiểu bang, trên máy chủ của nó là Danh mục Tài liệu Khoa học và Kỹ thuật của Liên minh, phản ánh sự nắm giữ của hơn 400 thư viện trong cả nước.

Vì vậy, với danh mục điện tử các bộ sưu tập thư viện, mặc dù công việc thực hiện theo hướng này còn manh mún nhưng tình hình không đến nỗi tệ. Một cái gì đó khác là tồi tệ hơn. Theo các chuyên gia của Trung tâm PIK MK RF, hiện có rất ít đĩa đa phương tiện về văn hóa, nghệ thuật và giáo dục, không chỉ trong các lớp học vi tính mà ngay cả trong các thư viện lớn. Việc thiếu nhu cầu này khiến các nhà sản xuất tiềm năng không muốn đầu tư vào phát triển CD-ROM. Vì nhà nước hiện không còn thời gian để hỗ trợ văn hóa, mọi hy vọng đều đặt vào người mua tư nhân và các cơ sở giáo dục tư nhân nơi con cái của những bậc cha mẹ giàu có theo học.

Nhưng ở đây cũng có vấn đề. Theo Andrey Zonenko (“Rosinex”), ngay cả trước cuộc khủng hoảng, mức nhu cầu thực tế trung bình của người Nga đối với phần mềm đa phương tiện giáo dục là rất thấp và không đủ khả năng trang trải chi phí cho các nhà sản xuất. Vì vậy, trong hai năm qua, chỉ có một số ấn phẩm trong nước chuyên về văn hóa nghệ thuật được xuất bản.

Hình ảnh hoàn toàn khác ở nước ngoài. Theo Dominique Delouis, giám đốc tiếp thị của Bảo tàng trực tuyến của Pháp (www.museums-on-line.com), thị trường toàn cầu cho hình ảnh được cấp phép của các tác phẩm nghệ thuật sẽ tăng từ 200 triệu USD năm 1996 lên 2 tỷ USD vào năm 2005. đáng đầu tư vào việc bảo tồn di sản văn hóa. Sớm hay muộn, những khoản đầu tư này sẽ tự biện minh ngay cả về mặt thương mại thuần túy.