Các vấn đề hiện tại và nhiệm vụ thích ứng cho thiết bị di động cũng như các giải pháp của chúng. Mô-đun quang thích ứng Các loại phần tử được chia thành
Chú ý!
Đã sửa lỗi kích thước khối quảng cáo tùy thuộc vào chiều rộng màn hìnhPhần này giải thích cách đặt kích thước đơn vị quảng cáo đáp ứng cho màn hình thiết bị di động và máy tính để bàn. Ngay cả những người dùng chưa bao giờ làm việc với truy vấn phương tiện trong CSS hoặc thực hiện thay đổi đối với mã quảng cáo AdSense cũng có thể thực hiện việc này trước đây.
- kích thước đơn vị quảng cáo cho màn hình có chiều rộng dưới 500 pixel – 320 x 100;
- kích thước đơn vị quảng cáo cho màn hình có chiều rộng từ 500 đến 799 pixel – 468 x 60;
- Kích thước đơn vị quảng cáo cho màn hình có chiều rộng từ 800 pixel trở lên là 728 x 90.
. example_Response_1 (chiều rộng: 320px; chiều cao: 100px; )
@media(min-width: 500px) ( . example_Response_1 ( width: 468px; Height: 60px; ) )
@media(min-width: 800px) ( . example_Response_1 ( width: 728px; Height: 90px; ) )
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || ).push());
Cách áp dụng mã mẫu này cho trang web của bạn
- ID nhà xuất bản (ví dụ: ca-pub-1234567891234567);
- mã định danh đơn vị quảng cáo trong trường vùng dữ liệu quảng cáo (ví dụ: 1234567890 ).
- Thay thế tất cả các phiên bản của example_Response_1 bằng một tên duy nhất, như Glavnaya_stranitsa hoặc glavnaya_stranitsa_123.
Ghi chú:
- Tên duy nhất chỉ được chứa các chữ cái tiếng Anh (A–Z), số và dấu gạch dưới và bắt đầu bằng một chữ cái tiếng Anh.
- Mỗi lần bạn điều chỉnh đoạn mã này, bạn phải sử dụng một tên mới, duy nhất.
- Thay thế ca-pub-XXXXXXX11XXX9 bằng ID nhà xuất bản của bạn.
- Thay thế 8XXXXXX1 bằng ID đơn vị quảng cáo của bạn.
- Nếu bạn hài lòng với kích thước hiển thị trong mã mẫu, đừng thay đổi giá trị.
- Nếu bạn muốn đặt các kích thước khác, hãy làm theo các bước sau trong mẫu mã.
- Thay thế giá trị 320px và 100px bằng chiều rộng và chiều cao của đơn vị quảng cáo bạn muốn sử dụng cho màn hình rộng dưới 500px.
- Thay thế giá trị 468px và 60px bằng chiều rộng và chiều cao của đơn vị quảng cáo bạn muốn sử dụng cho màn hình có chiều rộng từ 500 đến 799 pixel.
- Thay thế giá trị 728px và 90px bằng chiều rộng và chiều cao của đơn vị quảng cáo bạn muốn sử dụng cho màn hình rộng 800px trở lên.
Các khối thích ứng thích ứng với kích thước của vùng chứa và phù hợp với các trang web có bố cục thích ứng. Các khối như vậy có thể hiển thị:
Quảng cáo theo ngữ cảnh Yandex.Direct;
Bạn có thể chọn một số định dạng quảng cáo hiển thị hình ảnh để hiển thị trong các khối đáp ứng. Bạn càng chọn nhiều định dạng thì càng có nhiều nhà quảng cáo có thể tham gia đấu giá và thu nhập của bạn càng cao.
Khối thích ứngKhối này điều chỉnh theo kích thước của thùng chứa khung. Không cần chỉ định chiều rộng và chiều cao của khối - chỉ cần cài đặt mã gọi quảng cáo trên trang web.
Chiều cao của khối thích ứng được chọn tự động tùy thuộc vào chiều rộng của vùng chứa khung. Bạn có thể giới hạn chiều cao của khối phản hồi bằng cách chọn một trong các giá trị sau:
Cao - 300 pixel;
Thấp - 90 pixel;
Tự động.
Quảng cáo theo ngữ cảnh Yandex.Direct chiếm đều toàn bộ diện tích của khối thích ứng. Để hiển thị quảng cáo hiển thị hình ảnh, các kích thước được chọn cho phép quảng cáo phù hợp tối ưu với định dạng hiện tại.
Số lượng quảng cáo tối đa trong một khối: 1–2 quảng cáo Yandex.Direct hoặc một biểu ngữ.
Chú ý. Khối thích ứng không thay đổi kích thước khi thay đổi hướng màn hình.
Trong cửa sổ tạo khối, bạn có thể thấy diện mạo của nó thay đổi như thế nào tùy thuộc vào chiều rộng của vùng chứa. Thử nghiệm với kích thước khối để tìm giải pháp tốt nhất cho trang web của bạn.
Nhìn
Khối tùy chỉnhKhối cố định này được hiển thị ở các kích thước mà đối tác có thể đặt thủ công.
Nếu bố cục chỉ định chiều rộng và chiều cao của vùng chứa để chèn khối quảng cáo thì khối sẽ được định hướng theo các kích thước này. Nếu kích thước vùng chứa không được chỉ định hoặc không thể xác định được thì kích thước được chỉ định trong hàm tạo mã sẽ được sử dụng.
Chiều rộng khối tối thiểu là 160 pixel, chiều cao tối thiểu là 90 pixel. Xin lưu ý rằng khu vực cần thiết để hiển thị một Quảng cáo trực tiếp là 60.000 pixel vuông (ví dụ: 200x300 pixel).
Số lượng quảng cáo tối đa trong một khối là 9 quảng cáo Yandex.Direct hoặc một biểu ngữ.
Xin chào các bạn! Số lượng người dùng di động đang tăng lên mỗi ngày. Đúng, đây là một cụm từ đã lỗi thời, nhưng sẽ sớm đến lúc các trang web được tạo ra cho điện thoại di động và được điều chỉnh cho phù hợp với máy tính cá nhân =) .
Liên quan đến việc chuyển đổi sang một “định dạng” tương tác mới với khách truy cập, các vấn đề/nhiệm vụ mới đã phát sinh. Trong bài đăng này, theo ý kiến của tôi, tôi sẽ phân tích những điều quan trọng và phổ biến nhất đối với bất kỳ dự án web nào, cũng như các cách thức và phương tiện để giải quyết chúng. Tôi đang làm việc này ngay bây giờ.
Thành thật mà nói, khoảng 2 năm trước tôi là người phản đối khá mạnh việc lướt Internet trên thiết bị di động. Đầu tiên, tôi đã dành phần lớn thời gian của mình để trực tuyến trên máy tính cá nhân - việc tôi trực tuyến và rời xa máy tính để bàn của mình là chưa đủ. Thứ hai, không có gì thuận tiện hơn việc lướt web từ một chiếc PC hoàn chỉnh với màn hình lớn, bàn phím, chuột quen thuộc và hầu như không có lỗi.
Thời gian trôi qua, không chỉ thiết bị mà cả con người cũng thay đổi. Vì vậy, gần đây tôi nhận thấy mình đang bắt đầu chọn sản phẩm trong cửa hàng trực tuyến không phải từ máy tính để bàn mà từ điện thoại. Sự di chuyển là tàn nhẫn! Cô ấy đang thống trị thế giới và tôi chắc chắn rằng cô ấy sẽ sớm làm được điều này gần như hoàn toàn.
Vì vậy, quá trình chuyển đổi hoàn toàn sang khả năng thích ứng của tất cả các thành phần trang web cần có thời gian. Ngày nay, một số vấn đề và nhiệm vụ nhất định liên quan đến việc thích ứng với thiết bị di động liên tục xuất hiện. Dưới đây là những vấn đề mà theo tôi cần được giải quyết trong từng dự án của bạn.
Adsense có một khối thích ứng tiêu chuẩn sẽ thích ứng với độ phân giải màn hình. Nhưng có một vấn đề với nó - phiên bản di động hiển thị các đơn vị quảng cáo nhỏ, do đó làm giảm thu nhập. Điều này không nên bỏ qua. Lấy ví dụ, dữ liệu từ tài khoản của tôi theo nền tảng: máy tính cá nhân mới chỉ bằng một nửa. Lãi suất của bạn là bao nhiêu?
Ví dụ: ở cuối tài liệu, bạn có NetBoard 580 x 400. Bạn truy cập trang từ điện thoại di động và thấy rằng nó không vừa với chiều rộng. Chà, tuyệt vời, có một khối thích ứng. Bạn cài đặt nó và sau vài ngày bạn nhận thấy quảng cáo hiển thị chính xác nhưng thu nhập từ kênh này đã giảm xuống.
Có một giải pháp! Google đã quan tâm đến điều này. Bạn phải chỉ định kích thước của mình cho từng độ phân giải mà dự án của bạn được tối ưu hóa. Đây là một đoạn mã nhỏ (đã được phê duyệt chính thức) mà bất kỳ ai cũng có thể tùy chỉnh theo nhu cầu của mình.
| < style>. izmenite_imya1 ( chiều rộng: 320px; chiều cao: 100px; ) @ media(min- width: 500px) ( . izmenite_imya1 ( chiều rộng: 336px; chiều cao: 280px; ) ) @ media(min- width: 800px) ( . izmenite_imya1 ( chiều rộng: 580px ; chiều cao: 400px; ) )< script async src= "//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js" > < ins class = "adsbygoogle izmenite_imya1" style= "display:inline-block" data- ad- client= "ca-pub-SVOJ-NOMER" data- ad- slot= "SVOJ-NOMER" > < script>(adsbygoogle = window. adsbygoogle || ) . xô(( ) ) ; |
.izmenite_imya1 ( chiều rộng: 320px; chiều cao: 100px; ) @media(min-width: 500px) ( .izmenite_imya1 ( chiều rộng: 336px; chiều cao: 280px; ) ) @media(min-width: 800px) ( .izmenite_imya1 ( chiều rộng: 580px; chiều cao: 400px; ) ) (adsbygoogle = window.adsbygoogle || ).push());
- trên màn hình có chiều rộng nhỏ hơn 500, quảng cáo 320 x 100 sẽ được hiển thị (biểu ngữ lớn trên thiết bị di động);
- từ 500 đến 800 - 336 x 280 (hình chữ nhật lớn);
- từ 800 trở lên - 580 x 400 (Netboard).
Nếu bạn hài lòng với độ phân giải và định dạng được đưa ra thì bạn có thể để nguyên như vậy. Nếu không, hãy thay đổi các số được chỉ định thành số của riêng bạn.
Như tôi đã nói, khối RTB thích ứng tiêu chuẩn của mạng quảng cáo Yandex trên thực tế không phải như vậy. Vấn đề #1 - quảng cáo được hiển thị trong vùng chứa cố định không được tối ưu hóa cho thiết bị di động. Vấn đề #2 - Ngữ cảnh hiển thị và biểu ngữ đồ họa được căn trái (không dễ căn giữa).
Yandex cũng quan tâm đến việc này. Mã bên dưới (chính thức) sẽ căn giữa các quảng cáo và khiến chúng thực sự phản hồi.
| < div style= "text-align:center;" > < div id= "yandex_ad" style= "display: inline-block;" > < div id= "yandex_rtb_R-A-SVOJ-NOMER" class = "yandex-adaptive" > < script type= "text/javascript" >(hàm (w, d, n, s, t) ( w[ n] = w[ n] || ; w[ n]. push(function () ( Ya. Context. AdvManager. render(( blockId: "R-A -SVOJ-NOMER" , renderTo: "yandex_rtb_R-A-SVOJ-NOMER" , async: true ) ) ; ) ) ; t = d. getElementsByTagName("script" ) [ 0 ] ; s = d. createElement("script" ) ; s. type = "text/javascript" ; s. src = "//an.yandex.ru/system/context.js" ; s. async = true ; t. parentNode.insertBefore(s, t) ; ) ) (cái này, cái này. document, "yandexContextAsyncCallbacks" ); |
(hàm(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A -SVOJ-NOMER", renderTo: "yandex_rtb_R-A-SVOJ-NOMER", async: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); ))(this , this.document, "yandexContextAsyncCallbacks");
Ngoài ra, trong style.css (ở bất kỳ nơi nào) bạn cần thêm:
| Màn hình @media và (độ rộng tối đa: 500px) (.yandex-adaptive (chiều rộng: 320px; chiều cao: 100px;)) @media màn hình và (độ rộng tối đa: 800px) (.yandex-adaptive (chiều rộng: 300px; chiều cao: 250px ; ) ) @media screen và (max-width: 1024px ) ( .yandex-adaptive ( width : 336px ; high : 280px ; ) ) |
@media screen và (max-width: 500px) ( .yandex-adaptive ( width:320px; Height:100px; ) ) @media screen và (max-width: 800px) ( .yandex-adaptive ( width:300px; Height: 250px; ) ) @media screen và (max-width: 1024px) ( .yandex-adaptive ( width:336px; Height:280px; ) )
- trên màn hình nhỏ hơn 500, khối 320 x 100 sẽ được hiển thị;
- từ 500 đến 800 - 300 đến 250;
- từ 800 đến 1024 - 336 x 280;
- từ 1024 - kích thước bạn đặt khi tạo khối RTB.
Sau khi triển khai mã Google Adsense và YAN đã sửa đổi, bạn sẽ nhận được quảng cáo mong muốn, được tối ưu hóa cho hầu hết các thiết bị di động.
Mẫu đáp ứng hoặc phiên bản di động?Cách đây hơn một năm tôi đã... Sau đó chúng tôi có được cái bàn này.
Đã khá nhiều thời gian trôi qua và đáp án cho một số tiêu chí cũng đã thay đổi. Ví dụ: kiếm tiền với thiết kế thích ứng sẽ thuận tiện hơn (chỉ cần thiết lập mã quảng cáo một lần là đủ).
Do một số tính năng nhất định trong mẫu của tôi, chỉ có phiên bản di động có chủ đề WordPress riêng biệt được triển khai trên đó. Trong hầu hết các trường hợp, điều này là đủ, nhưng cũng có một số nhược điểm:
- Bạn không thể chỉ định hiển thị các thành phần thiết kế nhất định cho các độ phân giải phổ biến - chỉ có 1 phiên bản;
- tương tác với trang web. Một số thành phần phải được thay đổi 2 lần: trên mẫu chính và mẫu di động (không thuận tiện lắm, bạn có thể quên một số thứ).
- nếu phiên bản di động được triển khai trên tên miền phụ, thì tất cả điều này sẽ phức tạp do chuyển hướng, độ phức tạp của việc xếp hạng các phiên bản khác nhau, v.v.
Như vậy:
Trước đây, bạn không phải lo lắng về mã được cấp cho thiết bị di động. Điều chính là nó hiển thị trang web một cách chính xác và tải nhanh chóng. Gần đây, Google đã bắt đầu thử nghiệm thiết bị di động làm chỉ mục chính của mình. Bây giờ bạn cần suy nghĩ về chất lượng của mã được cung cấp, cũng như khả năng tối ưu hóa của nó cho các công cụ tìm kiếm: tiêu đề, mô tả, chuẩn, meta name="robots", v.v.
Tôi sẽ cho bạn một ví dụ mà tôi đã gặp gần đây khi kiểm tra một trang web. Mã chính cũng bao gồm điện thoại di động. Thực tế là vì điều này, các danh mục, menu, điện thoại, liên kết ở chân trang, v.v. đã bị trùng lặp (một số thành phần dành cho PC, một số thành phần khác dành cho điện thoại). Thứ nhất, đây là những yếu tố hoàn toàn không cần thiết. Thứ hai, việc triển khai như vậy có dấu hiệu che giấu. Ảnh chụp màn hình của một đoạn mã html nhỏ.
Theo đó, việc làm này là hoàn toàn sai lầm. Mã không được có thành phần cấu trúc trùng lặp. Khi bạn đặt hàng một thiết kế thích ứng hoặc phiên bản dành cho thiết bị di động, vui lòng làm rõ điểm này và kiểm tra nó sau khi nhận được mẫu hoàn thiện. Việc kiểm tra có thể được thực hiện trong Google Search Console nổi tiếng (Phần "Xem với tư cách Googlebot").
Tại đây, bạn cần quét (“Nhận và hiển thị”) các trang cấu trúc chính, chẳng hạn như trang chủ, bài viết, danh mục, phân trang, v.v. cho “Di động: Điện thoại thông minh”. Ngoài ra, bạn có thể quét PC của mình để so sánh các phiên bản.
Nhấp vào "Hoàn thành một phần" và chuyển đến tab "Quét". Chúng tôi nhận được một mã được cấp cho thiết bị di động.
Chúng tôi kiểm tra các yếu tố cơ bản của việc tối ưu hóa trang, thẻ, sự hiện diện/không có của các bản sao cấu trúc và những thứ tương tự. Để thuận tiện, mã kết quả có thể được sao chép, chẳng hạn như vào trình soạn thảo văn bản notepad++ và phân tích ở đó.
Quá trình chuyển đổi sang chỉ mục di động của Google là một bước đi khá nghiêm túc. Thực tế là thứ hạng phải trải qua những thay đổi. Ví dụ: chỉ mục di động sẽ có nội dung nhỏ gọn hơn và sẽ có ít liên kết hơn. Điều tương tự cũng có thể nói về các số liệu hành vi: người dùng trên PC và thiết bị di động trên cùng một trang sẽ hành xử khác nhau. Tôi tự hỏi gã khổng lồ Internet sẽ đối phó với điều này như thế nào?
AMP - “quái vật” này là gì?AMP (Trang di động được tăng tốc) hoặc trang di động được tăng tốc là một công nghệ tương đối mới được Google quảng bá. Ý tưởng là cung cấp cho người truy cập trên thiết bị di động tài liệu nhẹ nhất có thể. Sau khi lập chỉ mục, các trang như vậy được lưu trữ trong bộ đệm của công cụ tìm kiếm đặc biệt.
Ưu điểm của công nghệ là gì?
- Tốc độ tải trang web tăng lên đáng kể.
- Chỉ những điều quan trọng nhất mới được hiển thị cho người dùng. Tất nhiên là anh ấy sẽ thích nó.
- Trong tương lai, Google có khả năng sẽ ưu tiên cho AMP khi xếp hạng (sau https nổi tiếng).
Ngoài ra còn có những nhược điểm đáng kể:
Trong một trong những bài viết sắp tới của tôi, tôi sẽ phân tích công nghệ này chi tiết hơn. Nếu quan tâm đến nó, bạn có thể tìm trợ giúp về nó trong cùng Google Search Console (“Chế độ xem tìm kiếm” -> “Trang di động được tăng tốc (AMP)”).
Đó là tất cả cho ngày hôm nay. Tôi hy vọng rằng thông tin này hữu ích và bạn đang suy nghĩ nghiêm túc về việc thích ứng với thiết bị di động, đồng thời bắt đầu triển khai các đơn vị quảng cáo Google Adsense và YAN thực sự thích ứng. Tôi mong nhận được ý kiến và phản hồi của bạn trong phần bình luận!
Các quy tắc mới về việc chặn AdSense đã có hiệu lực, theo đó các quảng cáo lớn không thể hiển thị ở đầu các trang dành cho thiết bị di động. Khuyến nghị 300/100, bị cấm 300/250. Điều này đặt ra vấn đề khi đặt các khối thích ứng để hiển thị trên thiết bị di động và máy tính (máy tính xách tay và máy tính để bàn khác). Hôm nay tôi sẽ giải thích cách hiển thị các kích thước quảng cáo khác nhau từ cùng một đơn vị quảng cáo đáp ứng hoặc thông thường trên các thiết bị khác nhau.
Nếu bạn có Joomla Mobile, hãy chèn các khối tối ưu vào các tệp index.php khác nhau, nhưng những thao tác như vậy sẽ không hoạt động với mẫu thích ứng. Mọi thứ đều có thể được giải quyết một cách đơn giản, một mã sẽ hiển thị quảng cáo có kích thước tuyệt vời trên các thiết bị khác nhau.
Tôi sẽ không đưa ra hàng tá tùy chọn cho một khối thích ứng, tôi sẽ chỉ ra một tùy chọn bằng ví dụ về blog Zegeberg, sau đó mọi thứ đều rõ ràng bằng trực giác.
Tôi luôn có một biểu ngữ hoặc khối ngang ở trên cùng và tôi sẽ không thay đổi bất cứ điều gì. Nhiệm vụ là đảm bảo rằng quảng cáo Google được hiển thị ở chiều rộng toàn màn hình trên thiết bị di động và trên máy tính để bàn, chiều rộng khối là 600 px. Chiều cao ở mọi nơi là 100 px.
Khối ví dụĐể làm điều này, tôi đã thực hiện những thay đổi sau đối với mã:
Dòng đã thay đổi
data-ad-format="ngang"
style="display:inline-block;min-width:300px;max-width:600px;width:100%;height:100px"
Dòng cuối cùng cho biết chiều rộng khối tối thiểu là 300 px (hãy nhớ khuyến nghị của Google) và chiều rộng tối đa là 600 px. Chiều rộng:100% cho biết rằng khoảng cách từ 300 đến 600 px sẽ được lấp đầy theo chiều rộng. Nói một cách đơn giản, nếu khách truy cập có điện thoại thông minh có chiều rộng 360 thì anh ta sẽ nhìn thấy khối tương tự. Chiều cao phù hợp với tôi là 100 px, nó là chiều cao tĩnh cho tất cả các quảng cáo. Bạn có thể thử nghiệm với các giá trị khác nhau trong dòng mã kiểu, chỉ cần nhớ rằng bạn không thể đặt một khối lớn ở đầu trang dành cho thiết bị di động.
Nếu bạn sao chép mã, đừng quên nhập số nhận dạng của bạn thay vì XXXXX.
Hiển thị quảng cáo qua CSSSẽ khó khăn hơn nếu bạn cần một khối để hiển thị các quảng cáo khác nhau về chiều rộng và chiều cao trên các thiết bị có độ phân giải khác nhau. Điều này có thể thực hiện được, hơn nữa không ai cấm bạn đăng ký ít nhất 10 kích cỡ cho các loại màn hình.
Bạn cần chỉnh sửa mã AdSense và kiểu CSS. Hãy bắt đầu với mã.
Trong mã tiêu chuẩn, chúng tôi thay đổi tên thành tên duy nhất. Đối với tôi nó sẽ là my_ site_1. Tên phải được thay đổi ở hai vị trí trong mã, những vị trí bên dưới được đánh dấu mạnh. Ngoài ra, hãy đảm bảo rằng dòng Kiểu có nội dung display: inline-block .
Ví dụ(adsbygoogle = window.adsbygoogle || ).push());
Bây giờ chúng ta cần tạo kiểu CSS cho lớp my_site_1. Tôi đã viết điều này trong tập tin kiểu:
my_site_1 ( chiều rộng: 320px; chiều cao: 100px; ) @media(min-width: 500px) ( .my_site_1 ( chiều rộng: 300px; chiều cao: 250px; ) ) @media(min-width: 800px) ( .my_site_1 ( chiều rộng: 300px ; chiều cao: 250px; ) ) @media(chiều rộng tối thiểu: 1000px) ( .my_site_1 ( chiều rộng: 580px; chiều cao: 400px; ) )
Kết quả là, trên điện thoại thông minh, tôi thấy khối 320/100 px được Google đề xuất, trên iPhone, kích thước quảng cáo là 300/250 px và trên máy tính để bàn là khối lớn 580/400 px. Sử dụng truy vấn phương tiện @media, bạn có thể chỉ định kích thước khối chi tiết hơn, đối với tôi điều này là đủ.
Tất cả các thao tác với mã và kiểu đều có màu trắng, không vi phạm các quy tắc sử dụng hệ thống Google AdSense.
Lạc đề 3: Về việc tạo ra thời gian xã hội Vật chất và Đo lườngTrong một xã hội đám đông “tinh hoa” và trong các tổ chức công cộng “tinh hoa” đám đông (các phong trào và đảng phái chính trị), chức năng thực hiện chương trình (khái niệm) nhận được từ người dự đoán-người điều chỉnh, có khả năng thích ứng với chương trình, là Tuy nhiên, được giao cho mô-đun -th chỉ sử dụng nó trong hoạt động của nó và không có quyền thay đổi nó. Theo đó, những thay đổi và bổ sung tất yếu đối với chương trình hành động “do cấp trên áp đặt” trong quá trình thực hiện thường được coi là yếu tố phản hệ thống. Điều này được thể hiện trong câu nói nổi tiếng: “sáng kiến có thể bị trừng phạt”, phản ánh nguyên tắc cơ bản về lựa chọn nhân sự cho các vị trí lãnh đạo trong cơ cấu mô-đun thích ứng theo chương trình của các xã hội “tinh hoa” theo đám đông: thăng tiến lên vị trí hàng đầu trong số đó. là người điều hành nhưng thiếu sáng kiến cho những vai trò đầu tiên; có khả năng chủ động, nhưng những người đã quen với việc kiềm chế sáng kiến của mình vì sợ hãi (họ mặc định không chịu nổi sự tống tiền bằng cách công khai và tống tiền), phối hợp sáng kiến của họ với những mong muốn được bày tỏ và không được bày tỏ, nhưng được họ đoán trước, của các cơ quan cấp trên - đến thứ yếu vai trò cấp phó, trợ lý; sáng kiến, hiểu biết và có khả năng làm việc, nhưng không muốn hoặc không quen với việc thích ứng với cấp trên - với vị trí của cấp dưới, mục đích của họ là “đánh đòn” trong hoàn cảnh bình thường và là nhân sự dự bị cho người quản lý để cứu doanh nghiệp, nếu cần thiết , trong trường hợp các nhà quản lý điều hành không quen biết cùng các cấp phó và trợ lý “bị kiềm chế” của họ khiến vấn đề đến bờ vực sụp đổ.
Sự khác biệt của chúng ta với các tổ chức công “ưu tú” đám đông trước hết nằm ở chỗ, mang đầy đủ quyền lực về mặt khái niệm, trong Khái niệm An toàn Công cộng không bị cục bộ hóa về mặt cấu trúc, không bị cô lập và nằm như thể nằm ngoài các cấu trúc của các tổ chức công cộng ủng hộ Khái niệm An toàn Công cộng ở các quốc gia thần thánh và bên trong chúng.
Đây là một tình huống bình thường đối với bất kỳ tổ chức xã hội “tinh hoa” chống đám đông nào, xuất phát từ bản chất chuyên quyền của quyền lực khái niệm, phát sinh như một sáng kiến xã hội của những người mà cảm giác về ý nghĩa xã hội nói chung của họ cởi mở với nhận thức ngay cả khi họ làm như vậy. không chấp nhận nó với thế giới quan của họ. Sáng kiến xã hội nảy sinh và vận hành trên cơ sở mối quan hệ cá nhân trực tiếp giữa những người khác nhau, do đó nó tất yếu mang tính chất phi chính thức: các hình thức tổ chức luôn được chính hoạt động tạo ra phù hợp với hoàn cảnh và phần lớn được quyết định bởi đặc điểm cá nhân của chủ thể. người làm.
Bản chất sáng kiến xã hội này của người dự báo-sửa chữa, bao gồm tất cả các giai đoạn của chức năng quản lý hoàn chỉnh, nếu nó không loại trừ hoàn toàn cơ hội cho những kẻ bắt chước-khiêu khích đứng đầu cấu trúc này hoặc cấu trúc kia, thì nó sẽ loại trừ khả năng bóp méo bản chất của hoạt động của cấu trúc này, vì kẻ bắt chước-khiêu khích đã nắm quyền kiểm soát hành chính, chắc chắn sẽ gặp phải những biểu hiện của quyền lực khái niệm thực sự không đến từ “từ trên cao”, mà là “từ bên dưới”. Kết quả là, anh ta hoặc sẽ bị cách chức, hoặc cơ cấu mà anh ta lãnh đạo sẽ sụp đổ hoặc mất dân số, và sẽ không còn ai trong đó ngoại trừ những người lãnh đạo danh nghĩa, ngồi trên các tập tài liệu chứa nhiều loại báo cáo khác nhau. về “công việc” đã hoàn thành.
Chúng ta không nên lo sợ về sự biến mất kiểu này của các công trình dân số thưa thớt, và chúng ta không nên coi cái chết của chúng như một sự sụp đổ trong quá trình phát triển Khái niệm An ninh Công cộng trong cuộc sống. Nói một cách đơn giản, nếu không thể khắc phục được xu hướng bóp méo các hoạt động của cơ cấu vốn có thể do những kẻ bắt chước, kích động đứng đầu và nếu không thể loại bỏ họ khỏi vai trò lãnh đạo thì cần phải thực hiện một cách có chủ đích quá trình việc thanh lý và nối lại các hoạt động của cơ cấu mới dưới sự lãnh đạo của các điều phối viên khác.
Trong hoàn cảnh đó, người đứng đầu các cơ quan hoạt động theo Khái niệm Công an trước hết phải là người cảm nhận được dòng chảy của cuộc sống và có suy nghĩ sâu sắc để phân biệt (và hỗ trợ bằng sức mạnh của cơ cấu quản lý). ) sáng kiến cá nhân của những người tham gia bình thường trong các cơ cấu và các nhà lãnh đạo cấp thấp hơn, thể hiện thẩm quyền về mặt khái niệm, công cụ dự đoán-sửa lỗi không cục bộ về mặt cấu trúc, từ tất cả các loại "tiếng ồn hệ thống" liên tục thể hiện sự bất đồng với mọi ý kiến của mọi cấp trên và từ sự can thiệp từ bên ngoài, đó là đặc điểm cách này hay cách khác trong hoạt động của mọi cơ cấu trong xã hội; Hơn nữa, cả hai biểu hiện của quyền lực khái niệm và tiếng ồn hệ thống với sự can thiệp do bên ngoài gây ra có thể trông rất giống nhau ở bề ngoài, và trong một số trường hợp, sự bất đồng với quan điểm của ban quản lý có thể một phần là sáng kiến có thẩm quyền về mặt khái niệm và một phần là tiếng ồn hệ thống và sự can thiệp từ bên ngoài.
Đồng thời, cần phải hiểu rằng, việc giao phó một cách rõ ràng hoặc ngầm định việc thực hiện khái niệm cho một số cơ cấu nhất định sẽ làm nảy sinh các điều lệ bằng văn bản và bất thành văn, thể hiện trong đó mục tiêu của khái niệm và cách thức đạt được chúng. Nếu quyền lực khái niệm đã mắc sai lầm theo một cách nào đó khi xây dựng các điều lệ thành văn và bất thành văn cũng như chính các cấu trúc của tổ chức xã hội này hoặc tổ chức xã hội kia và do đó mở ra khả năng cho bất kỳ kẻ bắt chước-khiêu khích nào hành động trong các cấu trúc này trên cơ sở pháp lý, thì coi hiến chương thành văn hiện hành hoặc truyền thống bất thành văn là nguồn sức mạnh không thể phủ nhận của những kẻ bắt chước-khiêu khích là có hại cho việc thực hiện quan niệm này.
Cần phải chủ động vượt qua các điều khoản luật định bằng văn bản và bất thành văn có sai sót liên quan đến Khái niệm An ninh Công cộng bằng văn bản và bất thành văn để duy trì tính tự giác về mặt khái niệm và thực thi quyền lực khái niệm ở Bang Chúa.
Theo đó, những người đứng đầu các cơ quan phải hiểu và hành động phù hợp với thực tế là các cơ cấu này không nhằm mục đích thỏa mãn tham vọng “hoàng tử” cá nhân của họ, mà để phối hợp, phù hợp với Khái niệm Công an, sáng kiến cá nhân của nhiều người tham gia bình thường vào các cấu trúc, trong đó toàn bộ quyền lực nội xã hội cao nhất là quyền lực khái niệm, hành động theo nguyên tắc do A.S. Pushkin thể hiện: “các pháp sư không sợ những kẻ thống trị hùng mạnh, và họ không cần một món quà quý giá ” (bạn có nhớ điều gì đã xảy ra tiếp theo không? Bạn có cảm nhận được điều này trong sự thống nhất giữa đời sống nội tâm và chung của bạn với mọi người ở thế giới bên ngoài không?); và những người đứng đầu các cơ cấu đảm bảo hoạt động của chỉ mô-đun thích ứng với chương trình của khái niệm và trong Khái niệm An ninh Công cộng trong Chính phủ-Chúa, họ phải thực hiện điều này phù hợp với quyền lực khái niệm, và không cố gắng kiềm chế và đàn áp nó với sự kiên trì đáng được sử dụng tốt hơn: nếu không họ sẽ chết (theo mọi nghĩa: từ chính trị đến thể chất) khỏi “con ngựa” của anh ta.
Những người đứng đầu các cơ cấu trong Khái niệm An ninh Công cộng không phải là những kẻ độc tài theo chủ ý, từ đó chỉ có thể đưa ra sáng kiến hợp pháp cho những người tham gia cơ cấu, mà là người điều phối một sáng kiến hoàn toàn hợp pháp của tất cả những người tham gia cơ cấu, không có ngoại lệ, phù hợp với khái niệm. Các nhà quản lý, giống như tất cả những người tham gia khác trong cơ cấu, có quyền đưa ra sáng kiến, nhưng sáng kiến của họ, xét về mặt chất lượng, được xem xét độc lập với các vị trí lãnh đạo nắm giữ của họ, không tốt hơn hay kém hơn sáng kiến của những người tham gia khác trong cơ cấu. Và tất cả những người tham gia Phong trào phải hiểu điều này và sống phù hợp với điều này để các “hoàng tử” - lớn và nhỏ - không trở nên tràn ngập những người bảo vệ được giao cho họ khỏi những khái niệm xa lạ, và không hòa tan trong sự dễ dãi ma quỷ của họ, và cơ cấu tổ chức thực hiện Khái niệm an toàn công cộng, không hiểu cơ cấu tổ chức của CPSU, vốn đã mất năng lực Bolshevik và trở thành phản nhân dân.
Tất cả những gì đã nói ở đầu phần này về vai trò của những người lãnh đạo cơ cấu đảng và nhà nước, những chuẩn mực đạo đức mà họ phải tuân theo trong quan hệ với đảng viên bình thường và công dân bình thường, về sáng kiến của quần chúng, những lời chỉ trích “từ bên dưới”, v.v. (ngoại trừ việc đề cập đến quyền lực khái niệm và toàn bộ chức năng quản lý được thực hiện trong đời sống xã hội) bằng cách này hay cách khác, người ta đã nói rất nhiều lần trong quá khứ Xô Viết trong suốt lịch sử của Đảng Cộng sản Liên Xô và quyền lực của Liên Xô. Nhưng trong tất cả những điều này, những người sau đây vẫn im lặng:
Tất cả những trường hợp này thể hiện sự cần thiết phải bảo vệ chính quyền tự trị xã hội tự cường về mặt khái niệm với đầy đủ chức năng, họ phủ nhận các nguyên tắc đạo đức, đạo đức và tổ chức cũng như các quy định pháp lý thể hiện chúng, đặc điểm của các tổ chức công và đảng phái chính trị mang tính chất “tinh hoa” đám đông, bao gồm RSDLP - RSDLP (b) - RCP (b) - Đảng Cộng sản Liên minh (b) - CPSU - Đảng Cộng sản Liên bang Nga trong tất cả các giai đoạn tồn tại của nó.
Theo đó điều này yêu cầu, khi thực hiện Khái niệm An ninh Công cộng ở Nhà nước Chúa, tính ưu việt của các nguyên tắc thống nhất khác của những người tham gia trong các tổ chức công, các cấu trúc của chúng được bao gồm trong mô-đun thích ứng phần mềm của nó.
Cho đến nay, mô-đun thích ứng phần mềm của Khái niệm An ninh Công cộng được thể hiện bằng hai cấu trúc toàn Nga:
- Phong trào nhân dân “Hướng tới quyền năng của Chúa” và
- Đảng toàn dân vì ý chí hòa bình “Thống nhất”.
Điều này dẫn đến nhu cầu xây dựng hoạt động của phong trào quần chúng và đảng phái chính trị phù hợp với Khái niệm chung về Công an ở Nước thần để bổ sung cho nhau. Và để làm được điều này, cần phải xác định sự khác biệt về chức năng và tổ chức giữa một phong trào xã hội và một đảng chính trị.
Để không nhầm lẫn trong sự khác biệt về chức năng của chúng, cần phân tích lịch sử thúc đẩy Khái niệm An ninh công cộng ở Nhà nước thần thánh trong mười năm qua kể từ khi hoàn thành ấn bản đầu tiên của cuốn “Nước chết” vào năm 2011. cuối tháng 6 năm 1991
Trong suốt thời gian qua, người dự đoán-điều chỉnh đã hành động và tiếp tục hoạt động như một sáng kiến công cộng không yêu cầu bất kỳ hình thức tổ chức và văn bản luật định không thay đổi nào quy định trách nhiệm công việc cũng như trật tự phụ thuộc lẫn nhau và trách nhiệm của những người tham gia (nhân sự của họ, đối với nhiều lý do khác nhau, thay đổi trong suốt thời gian). Trong suốt thời gian qua, người dự đoán đã và đang đưa các tài liệu của Khái niệm thu hút sự chú ý của cả cá nhân và quan chức của các cơ cấu nhà nước, tổ chức công cộng và đảng phái chính trị cả trong và ngoài biên giới Nga. Cho đến nay, ban quản lý của không ai trong số họ tuyên bố chấp nhận Khái niệm An toàn Công cộng để thực hiện, cũng như không đưa các tài liệu của Khái niệm này thu hút sự chú ý của ban quản lý các cơ cấu cấp dưới và sự chú ý của những người tham gia bình thường.
Trong quá trình loại hoạt động này (về bản chất là mang tính giáo dục) của những người tham gia dự đoán, một nhóm người khá rộng đã xuất hiện, những người đã làm quen với các tài liệu của Khái niệm và nhận thấy rằng nó thể hiện lợi ích sống còn của họ, những người lao động tận tâm khác và các thế hệ tiếp theo, mở ra cơ hội giải quyết cuộc khủng hoảng mà nhân loại đã gặp phải vào cuối thế kỷ XX dưới thẩm quyền khái niệm của giáo lý Kinh thánh và các bậc thầy của nó. Chính những người phản đối học thuyết Kinh thánh này đã nảy sinh nhu cầu cung cấp khả năng tiếp cận các tài liệu của Khái niệm một cách bảo đảm, nhanh chóng và có thể dự đoán được, cho cả họ và những người mà họ muốn làm quen với chúng. Do đó, việc tiếp cận ngẫu nhiên - không thể đoán trước cũng như không đảm bảo - tiếp cận các tài liệu của Khái niệm, trên cơ sở đó chính họ đã làm quen với nó, không còn đáp ứng được nhu cầu của thời gian xã hội, do Khái niệm tạo ra. Và thông qua những nỗ lực có mục đích của những người như vậy, các cơ cấu lâu dài đã được tạo ra nhằm đảm bảo ổn định việc trao đổi thông tin giữa những người ủng hộ Khái niệm An ninh Công cộng sống ở các khu vực khác nhau của Nga và những người nói tiếng Nga ở nước ngoài (trao đổi này bao gồm các đường nét của kết nối trực tiếp và ngược lại của người dự báo-sửa chữa quốc gia về Khái niệm An ninh Công cộng, điều không nên quên). Đây là cách mà Phong trào Nhân dân “Hướng tới Quyền năng của Chúa” hiện đã được đăng ký hợp pháp phát sinh. Hoạt động từ năm 1997, Phong Trào “Hướng Tới Quyền Năng Thiên Chúa” đã chứng tỏ tính hiệu quả của nó như một hệ thống hỗ trợ quá trình tự giáo dục của con người theo ý nghĩa phát triển của họ. thế giới quan và thế giới quan góp phần vào quá trình chuyển đổi của họ sang cấu trúc tâm lý nhân đạo và sự biến đổi của họ thông qua những nỗ lực thiết thực của văn hóa xã hội.
Cần đặc biệt nhấn mạnh rằng cho đến nay Phong trào không những chưa cạn kiệt tiềm năng phát triển mà còn đang trong giai đoạn đầu hình thành và phát triển các lĩnh vực hoạt động đa dạng. Trong tương lai gần, nó sẽ tiếp tục đóng vai trò quan trọng với tư cách là một tổ chức công, cung cấp quyền truy cập nhanh chóng và đảm bảo vào các tài liệu của Khái niệm cho tất cả các bên quan tâm; tạo cơ hội cho mọi người nắm vững các tài liệu của Khái niệm khi giao tiếp với những người ủng hộ khác, Điều này rất quan trọng đối với nhiều người chưa được dạy về phương pháp sư phạm mã hóa của trường để có thể độc lập rút ra kiến thức và kỹ năng từ một văn bản đòi hỏi phải xem xét các khái niệm mới và suy nghĩ lại các khái niệm đã được thiết lập trước đó.
Và Phong trào sẽ giữ được ý nghĩa này, ít nhất là cho đến khi việc truy cập Internet trở nên phổ biến như việc xem các chương trình truyền hình và nghe đài phát thanh hiện nay, hoặc cho đến khi hệ thống giáo dục phổ thông và giáo dục đặc biệt (theo nghĩa dạy kiến thức và kỹ năng) ) sẽ không chuyển từ phương pháp sư phạm mã hóa (hình thành kiểu cấu trúc của tâm hồn zombie) sang hỗ trợ tích cực cho học sinh trong tự giáo dục của họ (theo nghĩa là hình thành cấu trúc tinh thần nhân đạo làm cơ sở cho việc tự học để nắm vững kiến thức và kỹ năng với tốc độ xuất hiện các nhu cầu có ý nghĩa cá nhân và xã hội). Khi những hoàn cảnh xã hội như vậy nảy sinh, những nhu cầu hiện đang được đáp ứng bởi các cơ cấu của Phong trào “Hướng tới Quyền năng của Chúa” sẽ được đáp ứng trong xã hội theo những cách khác, do đó các cơ cấu của Phong trào ở hình thức hiện tại sẽ trở nên vô giá trị. và do đó biến mất, hoặc sẽ bị một số chức năng xã hội quan trọng khác tiếp quản và do đó vẫn giữ được bản thân, nhưng với một số khả năng khác.
Nhưng đảm bảo quyền truy cập được đảm bảo vào các tài liệu của Khái niệm cho những người quan tâm và tự mình đưa những tài liệu này đến sự chú ý của các cá nhân và quan chức không quan tâm, Phong trào nói chungđã không làm điều đó và không làm điều đó hoạt động chính trị theo nghĩa là một hệ thống được chính thức hóa về mặt cấu trúc, tức là sự tham gia chuyên nghiệp vào việc phát triển và thực hiện chính sách nhà nước ở cấp quốc gia và địa phương, khu vực, cũng như các đảng chính trị cầm quyền, đối lập và các quan chức “ngoài đảng” trong bộ máy nhà nước đều làm điều này.
Nói cách khác, để giải quyết những vấn đề mà trước đây phải giải quyết bằng cơ cấu của xã hội “Tri thức”, Phong trào “Hướng tới sức mạnh của Chúa” không phải là một đảng chính trị cũng không phải là một đảng “phi đảng” cầm quyền. Tuy nhiên, đồng thời, khi Phong trào trở nên khá đông đảo và bao phủ nhiều khu vực của Nga, nhiều người tham gia cảm thấy cần phải liên tục chuyển Khái niệm này thành chính sách thực sự của nhà nước Nga, cả ở cấp độ nhà nước nói chung. và ở cấp độ các khu vực của Liên bang Nga, chính quyền công cộng địa phương và các tập thể lao động.
Sự xuất hiện của nhu cầu này thể hiện sự sẵn sàng về đạo đức và đạo đức của một bộ phận người tham gia Phong trào đối với loại hoạt động quản lý thực sự chuyên nghiệp này (ít nhất là ở cấp độ nghề thứ hai kết hợp với nghề chính) có ý nghĩa xã hội trong các cơ quan chính phủ, ở các cơ quan tư nhân. tinh thần kinh doanh giữa các tập thể lao động.
Đồng thời, cần phải hiểu rằng không phải tất cả những người tham gia Phong trào đều sẵn sàng cho loại hoạt động này và nhận thức được trách nhiệm về việc đó trong lương tâm trước Chúa và người khác, không phải vì họ bị cho là xấu, “thứ hai- rate,” mà đơn giản là do Phong trào liên tục bao gồm những người mới vừa thể hiện sự quan tâm đến Khái niệm và mới bắt đầu nghiên cứu và nắm vững tài liệu của nó. Do hoàn cảnh này Phong trào nói chung không thể hoạt động như một công cụ để chuyển những lý tưởng của Khái niệm thành chính sách nhà nước được thực hiện trên thực tế. Và đây là đặc tính cơ bản của Phong trào, xuất phát từ chức năng được giao cho nó - nhằm cung cấp khả năng truy cập nhanh chóng được đảm bảo vào các tài liệu của Khái niệm cho những người quan tâm, chủ yếu là những người có thế giới quan, thế giới quan và các thuật toán tinh thần không ổn định, có nhiệm vụ chính, trước hết là tất cả, là để hiểu và suy nghĩ lại về cuộc sống cá nhân và đời sống xã hội, tái cấu trúc thế giới quan và sự hiểu biết về thế giới, biến đổi các thuật toán của tâm lý con người. Cho đến khi mỗi người trong số họ không thực hiện một số công việc tối thiểu nhất định (đối với mỗi người trong số họ) đối với loại công việc này, về mặt khách quan, họ không có khả năng kiên quyết về kỷ luật tự giác và hoạt động chính trị chuyên nghiệp thể hiện nó phù hợp với Khái niệm An ninh Công cộng.
Chính vì sự bất lực khách quan của Phong trào, do hoàn cảnh này tạo ra, trong việc giải quyết các vấn đề được các đảng phái chính trị giải quyết trong các hình thức tổ chức nhà nước hiện nay mà nảy sinh nhu cầu đối với một số người tham gia Phong trào (những người về cơ bản đã khắc phục được từng khó khăn của họ). khủng hoảng về thế giới quan và sự hiểu biết về thế giới) đối với tổ chức. đảng chính trị như một công cụ nhằm thực hiện rộng rãi các lý tưởng của Khái niệm vào hoạt động chính trị hàng ngày của nền văn minh Nga nói chung và địa phương, cũng như vào chính quyền công cộng không đồng nhất.
Và hai chức năng này:
- cung cấp quyền truy cập nhanh chóng được đảm bảo vào các tài liệu Khái niệm cho các bên quan tâm;
- là một công cụ để biến những lý tưởng của Khái niệm thành chính sách thực sự về chế độ nhà nước của nền văn minh Nga dưới những hình thức lịch sử đã được thiết lập cho đến nay,
- trộn lẫn tải chức năng của một cấu trúc có hại cho việc thực hiện các lý tưởng của Khái niệm An toàn Công cộng. Nó có hại vì cuộc sống đưa ra những tiêu chí không tương thích để đánh giá chất lượng quản lý trong các hoạt động của Phong trào “Hướng tới Quyền năng Chúa” và trong hoạt động của các đảng chính trị “Thống nhất”, từ đó quyết định trước tính độc đáo của các nguyên tắc xây dựng Đảng. Phong trào, phân biệt nó với tính độc đáo của các nguyên tắc xây dựng đảng chính trị.
- Mọi người bằng cách nào đó đã học được điều gì đó về sự tồn tại của Khái niệm An toàn Công cộng và đã nghe ở đâu đó về sự tồn tại của Phong trào “Hướng tới Sức mạnh của Chúa”, bằng cách liên hệ trực tiếp với đại diện của bất kỳ cơ cấu nào của nó hoặc qua thư, đều nhận được tài liệu từ đó anh ta có thể làm quen với Khái niệm một cách rộng rãi và chi tiết khi anh ta thấy cần thiết. Sau này anh ấy sẽ làm gì: liệu anh ấy có tham gia Phong trào không; sẽ không tham gia nhưng sẽ sống và hành động phù hợp với Khái niệm; sẽ đóng vai trò là đối thủ của cô ấy; sẽ vẫn thờ ơ; ngay lập tức tiến tới việc thực hiện quyền lực khái niệm trong Bộ dự đoán-Hiệu chỉnh toàn quốc không cục bộ về mặt cấu trúc của Liên Xô - tất cả đều tốt, bởi vì anh ta biết ai có khả năng làm gì và có quyền gì trong hoàn cảnh sống của mình với kinh nghiệm sống của mình, cái gì và làm gì ai có thể được phép và ai nên được hỗ trợ những gì;
- Những người tham gia phong trào làm việc trên văn học khái niệm một cách độc lập; tham gia các buổi hội thảo do Phong trào tổ chức; khi thảo luận với những người thân yêu, bạn bè và người quen về các sự kiện trong cuộc sống ở Nga và nước ngoài, họ không ngại ngùng và không ngại đề cập đến các tài liệu của Khái niệm và che đậy các vấn đề đã trở thành chủ đề thảo luận từ lập trường của nó ( Thật tệ nếu họ không bày tỏ ý kiến của mình, cung cấp cho người đối thoại thông tin để phản ánh và cố gắng nhận được từ người khác, trước hết là sự bày tỏ sự đồng ý vô điều kiện với ý kiến của họ và thứ hai là những hành động tiếp theo phù hợp với thỏa thuận đã bày tỏ trái ngược với thỏa thuận đã đưa ra. thế giới quan thực tế của con người, từ đó trở nên giống các công nhân chính trị dân sự và quân sự của CPSU thời Xô Viết: đây sẽ là việc xây dựng các hệ thống quan hệ căng thẳng nội bộ, trong các hoạt động mà thành phần bắt chước-khiêu khích sẽ chiếm ưu thế);
- Những người tham gia Phong trào, khi giao tiếp với các cá nhân và quan chức, hành động phù hợp với các tiêu chuẩn luân lý và đạo đức của Khái niệm, có thể kêu gọi ít nhất một lần, nếu không có hệ thống, bất kỳ hình thức ủng hộ nào đối với Phong trào từ phía họ. .
Nếu công việc này được thực hiện bởi những người tham gia Phong trào một cách chính đáng, thì số lượng người tham gia Phong trào và những người ủng hộ Phong trào, những người vì lý do nào đó không muốn chính thức trở thành thành viên của Phong trào, sẽ tăng lên; Vị trí đạo đức và tư tưởng của Khái niệm An toàn Công cộng trong xã hội sẽ mở rộng và ảnh hưởng không chính thức của nó sẽ tăng lên. Điều này là khá đủ cho Phong trào.
Liên quan đến hoạt động của một đảng chính trị, đặc biệt là một đảng có quyền lực về mặt khái niệm, việc đạt được những kết quả như vậy một cách có hệ thống rõ ràng là chưa đủ. Tất nhiên, đó tất cả những điều trên và những gì mặc định đi kèm với nó trong các hoạt động của Phong trào, ở một mức độ nào đó chắc chắn sẽ là đặc điểm của cơ cấu tổ chức đảng, nhưng trong công việc của họ điều này chỉ có thể mang tính chất đi kèm với hoạt động chính của đảng.
Mục đích chính của đảng chính trị của chúng tôi là có hệ thống (tức là chuyên nghiệp chứ không phải tùy từng trường hợp) không đồng nhất các hoạt động tổ chức chính quyền công tự trị (bao gồm hành chính công nói chung và địa phương) phù hợp với Khái niệm an ninh công cộng trong điều kiện có sự phản đối có chủ đích từ các đảng chính trị và mafia chính trị hỗ trợ các hoạt động của họ các khái niệm khác về tổ chức công không tương thích với cuộc sống COB, cũng như trong các điều kiện huyên náo không đồng nhất và hoạt động không đồng nhất được kích động một cách giả tạo bởi những người phản đối COB của bộ phận xã hội vẫn còn đó. một đám đông sống theo truyền thuyết và lý luận theo thẩm quyền của các cá nhân và những giáo điều không đồng nhất được đưa vào văn hóa.
Theo quan điểm của Phó Chủ tịch Liên Xô, việc xây dựng mục đích của một đảng có quyền lực về mặt khái niệm như vậy sẽ tốt hơn một danh sách liệt kê các nhiệm vụ chính mà đảng phải giải quyết trong hoạt động của mình. Những nhiệm vụ như vậy thậm chí không nên được liệt kê trong Chương trình của một đảng có quyền lực về mặt khái niệm, vốn quyết định chiến lược của mình trong một thời gian dài về mặt lịch sử, mà phải được liệt kê trong các kế hoạch hoạt động của đảng trong một khoảng thời gian rất cụ thể, không quá dài giữa các đại hội kế tiếp. Điều này sẽ cho phép bạn có luôn là một chương trình hành động cập nhật và phù hợp, chứ không phải chương trình giả của đảng, trộn lẫn những nhiệm vụ chưa giải quyết được trong tương lai xa, những nhiệm vụ đã giải quyết trong quá khứ nhưng đại hội lần sau “quên” gạch bỏ, và những nhiệm vụ đó đang được giải quyết ở hiện tại. Và thực tế là kiểu nhầm lẫn này là đặc điểm của các chương trình CPSU thời hậu Stalin là một trong những nguyên nhân dẫn đến sự trì trệ và sụp đổ của Liên Xô.
Nếu chúng ta nói theo ngôn ngữ của khoa học hiện đại, thì mọi thứ tồn tại trong Vũ trụ được tạo ra đều là vật chất, ở các trạng thái kết tụ khác nhau: chân không, trường vật lý, plasma (một loại khí bị ion hóa cao trong đó các electron có năng lượng đến mức chúng không thể tồn tại trong nguyên tử trong quỹ đạo ổn định), trạng thái khí của vật chất, trạng thái lỏng của vật chất, trạng thái rắn (tinh thể) của vật chất. Các trạng thái tổng hợp, đường dẫn và phương pháp chuyển đổi từ cái này sang cái khác, các tính chất của vật chất trong mỗi chúng và trong các quá trình chuyển đổi được xác định trước cho nó từ Bên trên. Và quan niệm của mọi người về những trạng thái tập hợp khác nhau này phần nào tương ứng với câu tục ngữ “không có vật gì mà không có hình ảnh”. Nhưng nó là gì và nó có liên quan gì đến hình ảnh của vật chất? - câu hỏi này không được xem xét trong các hệ thống triết học “lấy tôi làm trung tâm”.
Khoa học về ở mức độ chắc chắn về mặt số lượng,đây là toán học. Nhưng trong vật liệu Thước đo của vũ trụ – sự chắc chắn về mặt số học – không còn là bởi bản thân: nó được thể hiện trong các vật thể và chủ thể của Vũ trụ - mọi thứ được tạo ra đều được đưa ra một thước đo được xác định trước từ Bên trên. Trong Vũ trụ, mọi thứ đều là vật chất và số đo của một số mảnh có thể so sánh được về mặt số lượng với số đo của các mảnh khác, tức là. Tất cả các mảnh của Vũ trụ được đặc trưng bởi khả năng tương thích giữa chúng và với các thành phần của chúng.
Thước đo trước hết là sự chắc chắn về mặt số học: 2x2=4; một giây - 9192631770 chu kỳ bức xạ tương ứng với sự chuyển đổi giữa hai mức siêu tinh tế của trạng thái cơ bản của nguyên tử 133 Cs (tiêu chuẩn caesium về tần số và thời gian); 1 mét - 1650763,73 bước sóng trong chân không của bức xạ tương ứng với sự chuyển tiếp giữa các cấp độ 2p 10 Và 5ngày 5 nguyên tử của krypton-86 (86 Kr) (dữ liệu về tiêu chuẩn của giây và mét được lấy từ ấn bản “Từ điển Bách khoa Liên Xô” năm 1986); “Chiều dài của con trăn Boa là 38 con vẹt và một cánh vẹt” (theo truyện tranh nổi tiếng); các nguyên tử của các nguyên tố hóa học khác nhau về số lượng proton trong hạt nhân của chúng, xác định số thứ tự của từng nguyên tố trong Bảng tuần hoàn của D.I. Mendeleev; các đồng vị của cùng một nguyên tố khác nhau về số nơtron trong hạt nhân của chúng. Và vân vân: bất kể bạn chú ý đến điều gì, sự chắc chắn về mặt số học sẽ xuất hiện ở khắp mọi nơi - một thước đo: đơn hoặc bội, là số liệu thống kê cho phép bạn phân biệt các tập hợp với nhau.
Trong quá trình tương quan có ý thức hoặc vô thức giữa một mảnh Vũ trụ với những mảnh khác được xác định trên cơ sở Phân biệt đối xử, hai loại nhận thức về tỷ lệ được bộc lộ:
- nhận thức về không gian;
- nhận thức về thời gian.
Nhận thức của họ làm nảy sinh hai loại chắc chắn về mặt số học: đơn vị độ dài và đơn vị thời gian, được kết nối khách quan với nhau thông qua tính vật chất ở cấp độ thứ bậc của thế giới vi mô bằng mối quan hệ bất định Heisenberg, thể hiện sự bất khả thi của nhận thức biệt lập về một trong hai không gian mà không có thời gian hay thời gian không có không gian, vì không gian và thời gian là những sáng tạo đo trong tất cả các trạng thái tập hợp của nó vấn đề.
Trong mọi trường hợp không có ngoại lệ, nhận thức về không gian và thời gian đòi hỏi một quá trình tham chiếu mà tất cả các thời gian và không gian khác đều được so sánh. Tiêu chuẩn này có thể là chính con người (một câu cách ngôn cổ: con người là thước đo của vạn vật) và một số vật thể của vũ trụ. Nếu không có quy trình tham khảo, thì “vấn đề Boa” nảy sinh từ bộ phim hoạt hình, chỉ riêng bộ phim này đã bị dày vò bởi câu hỏi độ dài của nó là bao nhiêu? - cho đến khi anh được Con Vẹt giúp đỡ, người đảm nhận chức năng tiêu chuẩn độ dài và xác định rằng độ dài của Boa Constrictor là “38 con vẹt và một cánh vẹt”. Nếu không có hành động đo lường này, Boa sẽ vẫn bằng chính nó trong đơn vị chiều dài không xác định của Boa.
Điều tương tự cũng áp dụng cho việc đo thời gian. Vì bất kỳ quá trình nào có thể định kỳ đều có thể được chọn làm quá trình tham chiếu, nên đơn vị đo thời gian sẽ trở thành khoảng thời gian của quá trình tham chiếu, mà tất cả các quá trình khác có khoảng thời gian riêng của chúng đều có mối tương quan với nhau.
Ngược lại, “Tôi lấy trung tâm”, dựa trên ý tưởng về tính khách quan của “thời gian nói chung” và dẫn đến sự thờ ơ với tính đa dạng khách quan của thời gian thiên văn, “vi sinh học” và xã hội, trước khi tích cực tham gia các hoạt động xã hội. hai câu hỏi:
- Hãy nói cho tôi biết tương lai sẽ như thế nào?
- Khi nào nó sẽ đến?
Người ta hiểu rằng nếu tương lai như vậy, như vậy và xảy ra thì chủ thể sẽ hành xử theo cách này, còn nếu tương lai khác hoặc xảy ra vào một thời điểm khác thì anh ta sẽ hành xử khác, điều chỉnh “” của mình thành “điều tất yếu”. ” - do được cho là “tính khách quan của thời gian” - một biến thể của tương lai. Kết quả của hành vi này của hàng tỷ người qua nhiều thế hệ được biết đến qua câu nói của N.A. Nekrasov: “Thật tiếc khi cả tôi và các bạn đều không phải sống trong thời đại tươi đẹp này”.
Sự sai lệch của các ý tưởng về Sự sống trong thuật toán xây dựng dòng hành vi này là gì? - Trước hết, trong Cuộc sống, thời gian xã hội được tạo ra bởi chất lượng hành động của con người và thời gian của họ, được đo bằng chuẩn thời gian thiên văn. Theo đó, nếu chế độ nông nô ở Nga thực sự bị bãi bỏ trong lịch sử vào năm 1861, thì đây là một tốc độ của dòng thời gian xã hội; nếu Nicholas I đủ tự chủ và quyết tâm xóa bỏ nó vào năm 1844 thì tốc độ thời gian xã hội đã khác; nếu Alexander II không có quyết tâm bãi bỏ chế độ nông nô vào năm 1861, và điều này chỉ xảy ra ở thời đại của Nicholas II, thì đây sẽ là tốc độ thứ ba của dòng thời gian xã hội. Trong ví dụ đang xem xét, tùy theo thành tích cụ thể của con người mà một số thế hệ nhất định thuộc về thời đại này hoặc thuộc về thời đại khác. Ví dụ này, trong đó hành động của các vị vua trong lịch sử đã thực sự hoàn thành và trong những lựa chọn chưa được thực hiện, nhưng một khi có thể, chỉ đơn giản là một trong những ví dụ rõ ràng nhất, vì quyết định bãi bỏ chế độ nông nô ảnh hưởng đến đời sống của toàn xã hội. Nhưng mọi hành động của con người đều có cùng đặc tính là tăng tốc hoặc làm chậm lại dòng thời gian xã hội so với tiêu chuẩn thiên văn.
Và nếu “Nước Chết”, dưới áp lực của hoàn cảnh cuộc sống, chỉ xuất hiện vào năm 1991, thì đây là một câu chuyện, một câu chuyện có thật. Nhưng một khả năng khác đã mở ra. Nếu “Nước chết” được tạo ra không phải do áp lực của hoàn cảnh mà là biểu hiện của sự quan tâm tự nguyện được chấp nhận đối với số phận của Liên Xô và nhân loại, thì nó đã xuất hiện vào năm 1981 - 1983 và sẽ thể hiện điều tương tự khá chung chung. lý thuyết quản lý theo những thuật ngữ gần giống nhau, nói cách khác, sẽ thể hiện ý tưởng về bản chất được kiểm soát của dòng chảy của quá trình lịch sử toàn cầu, mặc dù tập hợp các sự kiện minh họa sẽ khác nhau. Đã có kiến thức về điều này, nhưng từ quan điểm về đặc điểm “chủ nghĩa trung tâm” của các nhà phát triển nó trong những năm đó, có những vấn đề “quan trọng hơn” hơn là quan tâm đến số phận của Liên Xô và nhân loại. Nhưng nếu “Nước Chết” được viết vào năm 1981 - 1983, thì Liên Xô sẽ trải qua một lịch sử khác, ngay cả khi nó không được xuất bản trong những năm đó, đơn giản vì thực tế nhận thức về thông tin này của ngay cả một nhóm nhỏ của mọi người sẽ thay đổi ma trận của các quá trình xã hội tiếp theo có thể và không thể xảy ra.
Và ảnh hưởng đến ma trận có sẵn cho tất cả mọi người. Và mọi người và mọi thứ đều có tác động riêng đến họ. Nhưng với thuật toán “tối ưu hóa” hành vi “lấy tôi làm trung tâm” được mô tả ở trên đối với tốc độ được cho là khách quan của thời gian xã hội, tác động này đến mức được mô tả đối với hầu hết mọi người theo lời của N.A. Nekrasov:
“Thật tiếc là cả tôi và bạn đều không phải sống trong khoảng thời gian tuyệt vời này”.
Nhưng ngay cả với việc xuất bản các tài liệu về Khái niệm An toàn Công cộng, một trong những kiểu hiểu lầm về nó được thể hiện ở sự phụ thuộc trí tuệ liên quan đến tương lai của chính họ đối với những người đã quen thuộc với các tài liệu của nó trong nhiều năm. . Nhiều người trong số họ vẫn có nhận thức băn khoăn về điều kiện của tương lai cá nhân và chung của họ bằng các hoạt động của chính họ, điều này quyết định tốc độ của dòng thời gian xã hội, mà bất chấp mọi thứ, họ vẫn tiếp tục coi một mục tiêu nhất định, hợp nhất với tốc độ. của dòng thời gian thiên văn được kết nối chặt chẽ với thời gian “vi sinh” tiêu chuẩn của riêng họ, tức là. tốc độ lão hóa của sinh khối protein của chúng.
Nhưng các câu hỏi về chất lượng của tương lai tươi sáng mong muốn và ngày dương lịch cho sự xuất hiện của nó đã được đặt ra dựa trên Khái niệm An toàn Công cộng. Tuy nhiên, công thức của họ vẫn có mục tiêu “tối ưu hóa” hành vi cá nhân theo “tốc độ khách quan” được cho là của dòng thời gian xã hội so với “logic vi sinh”:
“Nó đã tồn tại được mười năm và mỗi năm dân số Nga lại giảm một triệu người. Kết quả của Khái niệm có tác dụng mạnh mẽ ở đâu? Hiệu quả của Khái niệm là gì? Khi nào Khái niệm sẽ chiến thắng và xã hội sẽ sống theo các tiêu chuẩn của nó? Nếu mười năm nữa cô ấy thắng thì cô ấy phải cư xử như thế này; và nếu trong hai mươi hoặc một trăm, thì bây giờ bạn cần phải cư xử khác đi. Nếu họ nói ngay với tôi rằng chiến thắng của Khái niệm không phải là vấn đề trong vài năm mà là trong khoảng thời gian dài hơn, thì trong những năm qua tôi đã cư xử khác đi, tôi đã không gặp nguy hiểm, những đối thủ của Khái niệm Khái niệm sẽ không gây ra cho tôi thiệt hại này hay thiệt hại kia…” và v.v.
Câu trả lời cho loại câu hỏi này có hai phần:
- Thứ nhất, người đặt những câu hỏi như vậy không hiểu thế giới quan về Khái niệm, do đó không hiểu và không chấp nhận kỷ luật tự giác về khái niệm, do đó hành động của anh ta có thể thu hút sự chú ý của người khác đến Khái niệm, và những người phản đối Khái niệm trong số họ gây ra một số thiệt hại nhất định cho anh ta, nhưng bản thân anh ta, coi mình là một người ủng hộ chân thành và tích cực cho Khái niệm, sống khách quan bên ngoài dòng chính của nó.
- Thứ hai, Khái niệm sẽ chiến thắng khi xã hội bắt đầu sống theo những tiêu chuẩn của nó. Điều này có nghĩa là việc không tuân theo các chuẩn mực của Khái niệm sẽ là hệ quả của chiến thắng của nó, và chiến thắng của Khái niệm sẽ là biểu hiện của một thực tế là xã hội đang sống theo các chuẩn mực của nó. Và trong việc duy trì kỷ luật tự giác dựa trên khái niệm, mọi người phải bắt đầu từ chính mình, vì trong việc này họ có toàn quyền.
Và nếu sự hiểu biết của một người về Khái niệm nằm trong Sự định trước của Khái niệm trong sự quan phòng của Chúa, thì người đó sẽ nhận được sự bảo vệ bằng cách hành động phù hợp với Khái niệm. Nhưng sự bảo vệ này không phải là thứ giống như áo giáp của một chiếc xe tăng, quét sạch mọi thứ trên đường đi của nó, trong đó người ta có thể và nên trốn tránh Cuộc sống. Nó đại diện cho một thứ vô hình nhưng khách quan được đưa ra về thước đo và niềm tin: tức là. Đây là ma trận của các diễn biến có thể xảy ra và không thể xảy ra, được hỗ trợ bởi ý chí có ý thức của một người và sự tin tưởng của anh ta vào Chúa, thể hiện trong mọi hành động của anh ta, cả trong thế giới nội tâm và thế giới bên ngoài nói chung.
Tuy nhiên, mất tự chủ trước dòng sự kiện có thật hoặc dòng ám ảnh, kéo theo sự thay đổi trong tâm trạng của anh ta (tức là các tiêu chuẩn đạo đức vận hành trong tình huống này), một người có thể ngay lập tức chuyển từ ủng hộ một số ma trận sang hỗ trợ người khác hoặc phá hủy điều đầu tiên, từ đức tin và sự tin cậy vào Chúa đến sự không tin. Vì vậy, trong một tâm trạng, như Tân Ước tường thuật, Sứ đồ Phi-e-rơ có thể đi trên mặt nước để gặp Chúa Kitô; Không thể kiềm chế được bản thân và chuyển sang tâm trạng khác, Peter ngay lập tức bắt đầu chìm đắm và nhận được lời giải thích từ Chúa Kitô:
“Hỡi kẻ ít đức tin! Tại sao bạn lại nghi ngờ? (Ma-thi-ơ, ch. 14:24-32).
Vì vậy, sự đồng tình với Khái niệm, với những lý tưởng của nó, vẫn chưa phải là sự lựa chọn của nó. Lựa chọn nó là một nỗ lực có ý thức để duy trì sự tự chủ phù hợp với kỷ luật tự giác về mặt khái niệm. Đây là một hoạt động trước hết làm thay đổi trạng thái thông tin và ma trận của xã hội, do đó một cái gì đó không còn chỗ đứng trong ma trận của tương lai và con đường được mở ra cho việc thực hiện một cái gì đó. Kết quả là tương lai sẽ giống như hoạt động ở hiện tại.
Đây là một quá trình tạo ra thời gian xã hội, đẩy nhanh dòng chảy của nó so với thời gian thiên văn và “vi sinh học” của cá nhân, đưa anh ta trở thành “luôn luôn” phù hợp với Sức mạnh Thần thánh, do đó cá nhân có thể để bắt đầu sống trong thời điểm tươi đẹp này ngay bây giờ và người đọc sau khi đọc những dòng chữ này.
Mặt khác, “chủ nghĩa tôi trung tâm” hóa ra không thể đi vào những gì nó luôn thích ngay bây giờ bởi vì, khi cố gắng thích ứng với “mục tiêu” theo quan điểm của nó, dòng thời gian xã hội dọc theo các đường viền của các vòng phản hồi tiêu cực bỏ lỡ những gì nên được chuyển qua đường viền của các vòng phản hồi tích cực và nó đi qua các vòng phản hồi tích cực những gì sẽ đi qua các vòng phản hồi tiêu cực. Kết quả là, ảnh hưởng kiểm soát của anh ta đối với quá trình diễn ra xã hội hóa ra lại bị biến dạng đến mức hoàn toàn trái ngược với lý tưởng về một cuộc sống tương lai mà anh ta thích, ngay cả khi nó khả thi về mặt khách quan trong một thời gian ngắn “vi sinh”. “Thời gian, không thể thực hiện được. Như vậy, một người thường xuyên rơi vào tình trạng tự hành hạ bản thân do tính hai mặt giữa thực tế và lý tưởng không thể đạt được.
Sự khác biệt về chức năng đã được chứng minh giữa mục đích của Phong trào và đảng chính trị có quyền lực về mặt khái niệm cũng xác định các yêu cầu khác nhau về tư cách thành viên trong Phong trào và tư cách thành viên trong đảng có thể dựa vào. Điều này cũng sẽ giúp hiểu rõ những bất đồng nảy sinh giữa Lenin và Martov trong quá trình thành lập RSDLP. Sách giáo khoa đại học thời Xô Viết “Lịch sử Đảng Cộng sản Liên Xô” (Moscow, Polit-Izdat, 1982, p. 54) tường thuật như sau về bản chất của những bất đồng:
“Khi thảo luận về Điều lệ Đảng, đặc biệt là đoạn đầu tiên - về đảng viên, đã xuất hiện hai cách tiếp cận hoàn toàn trái ngược nhau về vấn đề đảng. Lênin đã xây dựng đoạn đầu tiên như thế này: “Người nào công nhận cương lĩnh của đảng và ủng hộ đảng bằng cả phương tiện vật chất và sự tham gia cá nhân vào một trong các tổ chức đảng thì được coi là đảng viên”. Martov đã đưa ra công thức của riêng mình, theo đó một đảng viên “được coi là bất kỳ ai chấp nhận chương trình của đảng, hỗ trợ đảng bằng phương tiện vật chất và cung cấp hỗ trợ cá nhân thường xuyên cho đảng dưới sự lãnh đạo của một trong các tổ chức của đảng”. Vì vậy, khi xác định tư cách thành viên, Lenin nhất quyết yêu cầu “cá nhân tham gia vào một trong các tổ chức đảng”, còn Martov đề xuất hạn chế ở mức “hỗ trợ cá nhân thường xuyên”.
Những khác biệt trong cách diễn đạt đoạn đầu tiên của hiến chương cho thấy rằng về cơ bản Martov đã xây dựng một phong trào chính trị - xã hội trên cơ sở chủ nghĩa Mác, và Lênin, dưới vỏ bọc của chủ nghĩa Mác, đã xây dựng một công cụ để thực hiện ý chí chính trị, về nguyên tắc có khả năng trở thành khái niệm. chuyên quyền và vượt ra ngoài ranh giới của chủ nghĩa Mác, đó là điều đã thực sự xảy ra khi đảng do I.V. Stalin đứng đầu. Nhưng cuốn sách giáo khoa còn giải thích sâu hơn về bản chất của những bất đồng này theo một cách hoàn toàn khác:
“V.I. Lênin coi đảng là một tổng thể tổ chức. Mỗi đảng viên phải là thành viên của một trong các tổ chức đảng. Điều này đảm bảo cả nền giáo dục Mác-xít và kỷ luật cao của tất cả các đảng viên, cũng như sự kiểm soát thực sự của đảng đối với hoạt động của từng đảng viên và sự lãnh đạo vững chắc của họ. Trong điều kiện đó, đảng đại diện cho một hệ thống tổ chức đảng mạch lạc, hoạt động theo một kế hoạch duy nhất, là hiện thân của kỷ luật, tổ chức.
Martov đề xuất chấp nhận tất cả mọi người vào đảng mà không bắt buộc họ phải là thành viên của một trong các tổ chức của đảng cũng như không ràng buộc họ trong khuôn khổ kỷ luật đảng. Martov và những người cùng chí hướng với ông đã tuân thủ chính sách “mở cửa” được các đảng Dân chủ Xã hội của Quốc tế thứ hai áp dụng, điều này đã làm suy yếu tính nhất quán chặt chẽ trong tổ chức đảng của giai cấp vô sản. Theo Martovites, bất kỳ tiền đạo hay trí thức nào cũng có quyền đăng ký vào đảng, ngay cả khi người đó không thuộc và không muốn tham gia một trong các tổ chức của đảng. Bằng cách này, đảng sẽ biến thành một thực thể mơ hồ và không định hình” (ibid., tr. 54, 55).
Ở đây sẽ rất hữu ích khi chú ý đến cách các tác giả của cuốn sách giáo khoa bóp méo và thay thế tư tưởng của Lênin bằng những lời ứng khẩu của riêng họ: Lênin đã xây dựng đoạn đầu tiên của điều lệ theo cách bắt buộc mọi đảng viên công việc với tư cách là một phần của một trong các tổ chức đảng của nó. Tương ứng, nếu một người không làm việc thì đây là căn cứ để khai trừ người đó ra khỏi đảng. Các tác giả của sách giáo khoa nói về một điều khác: họ không coi nhu cầu công việc cá nhân của đảng viên là một phần của một trong các tổ chức đảng (theo mặc định là tùy chọn: sẽ nói thêm về điều này sau), mà chúng ta đang nói về quyền kiểm soát của đảng được cho là đối với từng thành viên của bất kỳ tổ chức đảng nào, khả năng này mở ra việc Lênin xây dựng đoạn đầu tiên của điều lệ và một số nguyên tắc xây dựng đảng khác của CPSU.
Ngoài ra, cần phải hiểu rằng đảng viên mà chúng ta đang nói đến quyền kiểm soát - giống như bất kỳ cá nhân nào - có họ, tên đệm, họ và đảng - với tư cách là một pháp nhân - thực sự là một “tên tập thể” - không thể tưởng tượng được, nhưng trong mối quan hệ với mỗi đảng viên đều hành động như một cá nhân bị ràng buộc bởi kỷ luật của hệ thống cấp bậc của cơ cấu đảng người đứng đầu tổ chức đảng nơi đảng viên đăng ký. Vì vậy, theo mặc định, chúng ta đang nói - như một quy chuẩn của đời sống đảng - về sự kiểm soát độc tài đối với từng thành viên của đảng bởi sự lãnh đạo cao nhất của đảng thông qua một hệ thống phân cấp chặt chẽ về cơ cấu tổ chức đảng, biến đảng thành một công cụ hiện thân của quyền lực. ý chí cá nhân của cấp bậc đầu tiên hoặc một nhóm gồm những người bảo vệ anh ta, có thể hành động phù hợp với một khái niệm thù địch với khái niệm được đảng tuyên bố công khai trong các văn kiện chương trình của mình.
Sau khi được tái sinh theo cách này, CPSU đã bị tiêu diệt như một robot sinh học đã tan rã, không còn cần thiết bởi chủ sở hữu của nó, những người đã khởi động quá trình tự hủy diệt của nó. Thuật toán này vẫn hoạt động trong tâm lý tập thể của xã hội, và Đảng Cộng sản Liên bang Nga tuân thủ chủ nghĩa Mác-Lênin và các nguyên tắc tổ chức xây dựng đảng kế thừa từ CPSU, vì lý do đó nó sẽ không bao giờ trở thành đảng cầm quyền.
Liên quan đến trải nghiệm đáng buồn này về việc hình thành RSDLP với tư cách là một đảng có sự kiểm soát độc tài của lãnh đạo đảng cao nhất đối với từng đảng viên trong quá trình thể hiện ý chí chính trị của các quan chức cấp cao và những người bảo vệ họ; liên quan đến sự thoái hóa của nó thành một đầm lầy có ý chí chính trị yếu kém của CPSU - một đảng thuộc kiểu tháng ba - cần phải xem xét không chỉ điều khoản của điều lệ về đảng viên mà còn cả các nguyên tắc tổ chức xây dựng đảng khác để làm cho đảng ta không thể có tính chất kỷ luật đảng như thây ma và loại trừ sự thoái hóa của đảng thành đầm lầy yếu đuối hay sự bạo loạn của các phần tử ma quỷ vô chính phủ.
Có thể nảy sinh những phản đối rằng thực tiễn của phương Tây, với việc sùng bái sáng kiến cá nhân là động cơ chính của cái gọi là “tiến bộ xã hội”, mâu thuẫn với tuyên bố đã nêu. Điều này đúng, nhưng miễn là “sáng kiến cá nhân” không xâm phạm các nguyên tắc cơ bản của khái niệm cấu trúc xã hội phương Tây. Ngay khi G. Ford dám nghĩ dám làm bắt đầu nghiên cứu vấn đề Do Thái và bắt đầu thu hút sự chú ý của người Mỹ bình thường đến các chức năng của người Do Thái trong hệ thống quan hệ xã hội của nền văn minh phương Tây, ông đã phải đối mặt với một yếu tố mang tính hệ thống đang cản trở sáng kiến cá nhân của ông, và, không nhận được sự ủng hộ từ đám đông không chủ động, buộc phải cho phép thư ký của mình giả mạo chữ ký của mình dưới văn bản xin lỗi, được các nhà lãnh đạo của cộng đồng người Do Thái ở Hoa Kỳ trao cho anh ta dưới dạng tối hậu thư dưới sự đe dọa của hủy hoại đế chế ô tô Ford. Đó là vào nửa đầu thế kỷ XX. Trong nửa sau, không có gì thay đổi: triệu phú người Mỹ, chính trị gia (từng là ứng cử viên cho Tổng thống Hoa Kỳ) Lyndon LaRouche, đã đưa ra yêu cầu chuyển sang một trật tự tài chính mới, trong đó sẽ không có chỗ cho việc cho vay chịu lãi, ngay lập tức nhận được. 15 năm tù vì tội trốn thuế.
Trong quá trình này, cái thường được gọi là “sự thống nhất giữa hình thức và nội dung” sẽ đạt được, điều này sẽ bị mất đi bất cứ khi nào ai đó cố tình hoặc thiếu suy nghĩ cố gắng phụ thuộc công việc vào các hình thức tổ chức không phù hợp với hoàn cảnh và đặc điểm cá nhân của người thực hiện.
Cần phải chuẩn bị cho loại khả năng này đã ở giai đoạn phát triển các tài liệu tổ chức của cơ cấu, để các nguồn tài chính và tài sản vật chất, khi cơ cấu do những kẻ bắt chước-khiêu khích bị thanh lý, không trở thành tài sản của họ và Chủ sở hữu của họ.
“... Ngôn ngữ tiên tri của họ chân thật và tự do / Và thân thiện với Ý trời... / Những năm tháng sắp tới ẩn trong bóng tối; / Nhưng tôi nhìn thấy rất nhiều điều trên vầng trán sáng của bạn. // Ngựa của bạn không sợ công việc nguy hiểm; / Anh ta, cảm nhận được ý muốn của chủ nhân, / Giờ đây lặng lẽ đứng dưới mũi tên của kẻ thù, / Giờ anh ta lao qua chiến trường. / Và cái lạnh và vết chém chẳng là gì đối với anh ta... / Nhưng bạn sẽ chấp nhận cái chết từ con ngựa của mình.”
Điều này mang tính chất ngụ ngôn: mối quan hệ giữa hoàng tử và con ngựa cũng tương tự như mối quan hệ giữa tầng lớp “tinh hoa” cầm quyền và dân thường, mà tầng lớp “tinh hoa” trong xã hội đám đông-“tinh hoa” coi là một đám đông vô nghĩa phải phục tùng. theo ý muốn của nó giống như một con ngựa. “Giới thượng lưu” không chú ý đến thực tế rằng chức tư tế không phải là một bộ phận vô nghĩa mà là một bộ phận có quyền lực về mặt khái niệm đối với dân thường. Kết quả của sự thiếu chú ý này của “người ưu tú” là điều tự nhiên: họ chấp nhận cái chết từ “ngựa” của mình một cách cá nhân và trong đám đông, như đã được tiên đoán trong tình bạn của chức tư tế với ý muốn của Thiên Chúa Toàn Năng - Đấng Tạo Hóa và Toàn Năng.
Tất nhiên, sẽ tốt hơn nếu bản thân các nhà lãnh đạo có quyền lực về mặt khái niệm trong Trạng thái Thần thánh, do đó họ không thể xung đột với quyền lực về mặt khái niệm của Khái niệm An ninh Công cộng. Nhưng trên thực tế, trong những giai đoạn đầu tiên đưa Khái niệm vào cuộc sống, không thể tránh khỏi sẽ xuất hiện một nhóm khá rộng những người đứng đầu các cơ cấu, những người đã chứng tỏ mình là người điều phối giỏi nhưng vẫn không có thời gian để trở thành người nắm giữ quyền lực khái niệm. . Những người như vậy có thể trở nên “chóng mặt vì thành công”, và họ sẽ “cắn cắn một miếng” và tự do kiềm chế những khuynh hướng độc tài của mình, điều mà các cơ cấu còn lại phải giúp họ kiềm chế, từ đó bảo tồn họ vì sự nghiệp chung.
Các nguyên tắc tổ chức của “chủ nghĩa tinh hoa” đám đông, được thể hiện trong các văn bản pháp luật của RSDLP - CPSU, sẽ được trình bày dưới đây.
Nếu bỏ qua các quy chế thành văn và bất thành văn của xã hội nói chung cũng như cơ cấu tổ chức công cộng của nó, chúng ta quên mất nhu cầu sống trong trạng thái của Chúa, thì chúng ta sẽ rơi vào tình trạng hỗn loạn, làm trầm trọng thêm những rắc rối hiện có và kéo theo nhiều tai họa mới. từ sự tự khẳng định của mọi loại ma quỷ.
Năm 1997, một tuyển tập tài liệu từ cơ sở thông tin của EP Liên Xô, đủ để hiểu bản chất của vấn đề, đã được chuyển đến Đại học Harvard liên quan đến việc khởi động một dự án Harvard mới với phương châm “Nga ở đâu?” (xem tệp Khiếu nại với Fiona Hill, người phụ trách dự án Harvard mới.doc trên các trang: www.dotu.ru, www.kpe.ru, www.mera.com.ru, www. vodaspb.ru trên Internet). Những địa điểm này được cư dân của tất cả các châu lục và tất cả những nơi được gọi là “các nước phát triển” ghé thăm, điều này dẫn đến sự xuất hiện của những người ủng hộ tích cực cho Khái niệm này trong số công dân của các quốc gia không chỉ “gần” mà còn “xa” ở nước ngoài.
Ngoại lệ duy nhất là các phiên điều trần quốc hội được tổ chức tại Duma Quốc gia Liên bang Nga vào ngày 28 tháng 11 năm 1995 về các tài liệu của Khái niệm An ninh Công cộng, tại đó Khái niệm này được khuyến nghị thực hiện. Các phiên điều trần quốc hội này rất có thể diễn ra là do sự giám sát của các nhà lãnh đạo Duma Quốc gia khi đó, những người đã không đi sâu vào nội dung của tất cả các tài liệu được đề xuất để thảo luận.
Họ không có thời gian để đọc những cuốn sách dày cộp: việc lập pháp phù hợp với giáo lý Kinh thánh, những bữa tiệc và cuộc tranh giành một vị trí trong máng ăn đã tiêu tốn hết thời gian của họ. Những người muốn phản đối nên biết rằng có rượu và thuốc lá trong các bữa tiệc tự chọn và quán cà phê của Duma, trên cơ sở đó có quyền đạo đức để buộc tội Duma đã lập pháp dưới sự áp bức liên tục của tâm lý tập thể bằng rượu và thuốc lá. Do tính đặc thù của hoạt động Duma và bản thân các thành viên Duma, Rybkin đã thay đổi chương trình nghị sự của các phiên điều trần quốc hội đó, nếu không phải là “không xem xét”, thì không đi sâu vào bản chất của từng vấn đề.
Tuyên bố này về một sự giám sát, do đó Khái niệm về an ninh công cộng trong Nhà nước thần thánh đã trở thành khái niệm hợp pháp duy nhất ở Nga đối lập với học thuyết trong Kinh thánh về sự nô lệ của loài người, được xác nhận bởi tất cả các hoạt động tiếp theo của Duma Quốc gia. của Liên bang Nga và các ủy ban của nó, không còn đề cập đến các tài liệu của Khái niệm sau sự giám sát rõ ràng này.
Đương nhiên, bản thân Khái niệm không nên trở thành một giáo điều cứng nhắc mà nên phát triển khi các vấn đề được giải quyết và hoàn cảnh trong xã hội thay đổi.
Nếu chúng ta nhìn vào tài liệu các đại hội của Đảng Cộng sản Liên minh Bolshevik (Những người Bolshevik) - CPSU, thì ở thời Stalin, nó như thế này: đại hội tiếp theo của Đảng Bolshevik - những nhiệm vụ mới được đặt ra, đó là chủ yếu được giải quyết bằng đại hội tới.
Trong thời kỳ hậu Stalin, mọi thứ đều khác: cửa hàng nói chuyện ở đại hội này không thể phân biệt được với cửa hàng nói chuyện ở đại hội khác (nếu chúng ta không xem xét đặc thù chống Stalin của đại hội lần thứ 20 và 22). Đọc tài liệu các đại hội của CPSU (Đảng thủ đô của chủ nghĩa xã hội) thời kỳ hậu Stalin, từ nội dung của chúng liên quan đến các vấn đề có ý nghĩa xã hội nói chung, không phải lúc nào cũng có thể hiểu đó là đại hội nào: XXI, XXIV hoặc XXV - chỉ có tên của các “giáo phái” chung và các thành viên của Ủy ban Trung ương thay đổi, và một số thay đổi được đưa vào từ vựng chính trị.
Trong văn bản cổ của Nga, mỗi Bukova không chỉ là dấu hiệu biểu thị âm thanh trong lời nói mà còn là chữ tượng hình, “đo” bằng chữ “e” - một từ có cùng gốc là cái chết, ghê tởm, khốn nạn. “Thước đo” được thảo luận trong văn bản được viết đúng bằng “е” (yat): /. Tuy nhiên, sau khi bảo lưu điều này, chúng tôi sẽ vẫn giữ nguyên cách viết hiện đại của mình, cách xây dựng nó không dựa trên ý nghĩa mà dựa trên âm thanh.
Những người không đồng ý thừa nhận chân không là vật chất có khả năng tương tác với vật chất ở các trạng thái tổng hợp khác của nó, hãy để họ giải thích cho những người khác biết sóng (rung động điện từ, rung động hấp dẫn, v.v.) lan truyền trong hư vô lý tưởng như thế nào. Chân không không phải là không có gì, mà là một thứ gì đó – vật chất ở một trong những trạng thái tổng hợp của nó.
Không có gì, ngoại trừ các thỏa thuận quốc tế về việc lựa chọn tiêu chuẩn và một số khía cạnh kỹ thuật, ngăn cản chúng ta xác định khoảng thời gian của một giây dựa trên tần số phát xạ của đèn tiêu chuẩn đặt ra độ dài của đồng hồ hoặc làm ngược lại: xác định độ dài của máy đo dựa trên bước sóng tương ứng với bức xạ của tiêu chuẩn đặt ra khoảng thời gian của giây. Nhưng trong mọi trường hợp, nếu không có tiêu chuẩn vật chất thì sẽ không có đơn vị đo không gian cũng như đơn vị đo thời gian, bất kể các quy trình tiêu chuẩn thuộc về thế giới vi mô hay vĩ mô.
Tỷ số sai số trong phép đo tọa độ và động lượng (khối lượng nhân với tốc độ) của một vi hạt: độ bất định trong phép đo tọa độ nhân với độ bất định trong phép đo động lượng, bằng giá trị tuyệt đối không nhỏ hơn giá trị hằng số Planck.
Hiệu quả.
Tại Đại hội lần thứ hai của RSDLP, họp bí mật lần đầu tiên ở Brussels, sau đó ở London từ ngày 17 tháng 7 đến ngày 10 tháng 8 năm 1903.
Một trong những người đầu tiên cảm nhận được điều này là L.D. Bronstein (Trotsky). Trong tác phẩm “Nhiệm vụ chính trị của chúng ta” xuất bản năm 1904 có đánh giá về thái độ của V.I. Lênin đối với chủ nghĩa Mác:
“Quả thực, không ai có thể hoài nghi về di sản tư tưởng tốt đẹp nhất của giai cấp vô sản hơn Lênin! Đối với ông, đó không phải là một phương pháp nghiên cứu khoa học đặt ra những nghĩa vụ lý thuyết to lớn, không, nó là... tấm thảm chùi chân khi bạn cần xóa dấu vết của mình, một tấm màn trắng khi bạn cần chứng tỏ sự vĩ đại của mình, một tấm thảm gấp khi bạn cần xuất trình ID đảng của bạn! (L.D. Trotsky “Về lịch sử Cách mạng Nga”, tuyển tập tác phẩm của L.D. Bronstein, do N.A. Vasetsky biên tập, Moscow, “Politizdat”, 1990, trang 77). Và trên cùng một trang, cụm từ xuất hiện hai lần: “Biện chứng không liên quan gì đến Đồng chí. Lênin."
“Chúng tôi hoàn toàn không coi lý thuyết của Marx là một cái gì đó hoàn chỉnh và bất khả xâm phạm; Ngược lại, chúng tôi tin chắc rằng bà ấy chỉ đặt nền tảng cho khoa học mà những người theo chủ nghĩa xã hội phải tiến xa hơn về mọi mặt nếu không muốn tụt hậu so với cuộc sống” (V.I. Lênin, PSS tái bản lần thứ 5, tập 4, tr. 184).
Một biorobot, chương trình hành vi, trong đó có nhiều mảnh khác nhau, được phân tán khắp tâm lý của nhiều cá thể cấu thành nó.
